Путь чая

Центр изучения, сохранения и развития Учения Будды Шакьямуни и Будды Иссы,
наследия Университета Наланда, традиции монастыря Шаолинь
и школы «Чистых Земель» Будды Амитабхи
Дхарма-центр Сукхавати

Истоки и Путь Чая

История чая — это путь от лекарственного снадобья в гималайских предгорьях до самого популярного напитка в мире. В наши дни, когда мы переосмысляем древние традиции через призму доказательной медицины, эти знания становятся фундаментом для понимания вклада традиционной и буддийской медицины в общественное здоровье.

Истоки происхождения: Легенда и ботаника

Родина растения: Генетической родиной чайного куста (Camellia sinensis) считается регион, где сходятся границы Юго-Западного Китая (Юньнань), Лаоса, Бирмы и Вьетнама. Именно здесь до сих пор растут дикие чайные деревья возрастом более 1000 лет.

Легенда о Шэнь-нуне (2737 г. до н.э.): Традиция гласит, что Божественный Земледелец, отец китайской медицины, изучал целебные свойства трав и случайно отравился. Он прилег под дерево, и в его котел с кипящей водой упал лист чайного куста. Напиток не только вылечил его, но и придал сил.
В те времена правил второй император из трех древнейших властителей Китая. Его звали Ян Ди, но со временем он получил прозвище Шень Нун, что значит «Божественный земледелец». Шень Нун считался отцом земледелия и изобретателем плуга. Также ему приписывают изучение лекарственных трав и создание древних медицинских трактатов.

История повествует, что однажды Шень Нун путешествовал по одной из удаленных провинций. По его приказу слуги всегда кипятили воду перед питьем, чтобы избежать заразы. И вот, когда они развели костер на привале и поставили котел с водой, в него упало несколько сухих листьев с ближайшего куста. Вода приобрела красноватый оттенок и характерный вкус. Император выпил отвар и почувствовал прилив бодрости. Он воскликнул, что напиток тонизирует и расслабляет одновременно. После этого случая и стали разводить чай.

Пути распространения: Великие дороги

Распространение чая шло по трем ключевым направлениям, каждое из которых сформировало уникальную культуру потребления.

А. Древний чайный путь (Ча Ма Гу Дао) — Путь на Запад
Это сложнейший маршрут через высокогорья Тибета и Гималаев.
  • Маршрут: Юньнань и Сычуань → Тибет → Индия и Непал.
  • Суть: Китай менял чай на тибетских лошадей. Из-за суровых условий чай прессовали в плотные «блины», чтобы он не портился.
  • Медицинский след: Именно по этому пути чай попал в буддийские монастыри, став основой рациона монахов (тибетский чай с маслом и солью), помогая им переносить холод и многочасовые медитации.
Б. Морской путь — Путь на Восток и в Европу
  • Япония и Корея: В VII–IX веках буддийские монахи (например, Эйсай) привезли семена чая из Китая. Чай стал неотъемлемой частью дзен-буддизма.
  • Европа: В XVII веке голландские и португальские моряки начали доставлять чай морем. Позже Ост-Индская компания сделала чай национальным напитком Британии, создав культуру «пятичасового чая».
В. Сибирский тракт — Кяхтинский путь в Россию
  • Маршрут: Северный Китай → Монголия → Кяхта (граница с Россией) → Сибирь → Москва/Петербург.
  • Особенность: Это был самый долгий сухопутный путь. Доставка занимала до года. Считалось, что «караванный чай» был вкуснее морского, так как не впитывал влагу и запахи трюмов. В России чай стал основой «самоварной» культуры и семейного общения.

3. Глобализация в наши дни
В современном мире пути чая закольцевались.
  • Аюрведическая Индия: Хотя чай рос там диким, промышленное производство (Ассам и Дарджилинг) началось только в XIX веке благодаря англичанам. Сегодня Индия — один из крупнейших поставщиков лечебного черного чая и специй для «масала-чая».
  • Чай как интегративная медицина: В 2026 году глобальные центры здоровья (от Швейцарии до Тибета) признают чай инструментом для управления биологическим возрастом. Пути распространения теперь цифровые — знания о пуэре или матча мгновенно передаются через обучающие платформы, объединяя древние трактаты и современные лаборатории.

Итог: Путь чая — это движение от тайного знания целителей к мировому стандарту здоровья. Каждая чашка сегодня — это результат пяти тысяч лет истории и тысяч километров пройденных дорог.

Чай как лекарство
Первые тысячелетия чай не пили ради удовольствия. Его жевали в свежем виде для бодрости, варили с солью и специями как лечебный суп для детоксикации организма и улучшения пищеварения.
Первые тысячелетия чай не пили ради удовольствия. Его жевали в свежем виде для бодрости, варили с солью и специями как лечебный суп для детоксикации организма и улучшения пищеварения.

Именно с Бодхисаттвы Бодхидхармы - 28-го Патриарха Буддизма и основателя Дзэн-буддизма, самого знаменитого мастера боевых искусств и создателя Шаолиньской традиции - в Китае и за его пределами началось широкое распространение традиции и культуры потребления чая.

Роль Бодхидхармы в «чайной революции»

Историю чая — это не просто торговый процесс, а духовная и медицинская реформа. Роль Бодхидхармы (Дамо) в истории чая является ключевой.

До прихода Бодхидхармы в Китай (V–VI вв. н.э.) чай воспринимался преимущественно как лекарственное сырье. Его употребляли по строгим рецептам целителей для детоксикации или лечения конкретных недугов.
Именно с Бодхисаттвы Бодхидхармы - 28-го Патриарха Буддизма и основателя Дзэн-буддизма, самого знаменитого мастера боевых искусств и создателя Шаолиньской традиции - в Китае и за его пределами началось широкое распространение традиции и культуры потребления чая. Он был поистине Великим Целителем. Именно он перевел чай из категории «аптечного средства» в категорию ежедневного инструмента саморегуляции.

Он ввёл в монастырях и в мирской жизни традицию ежедневного потребления чайного напитка, как доступного способа оздоровления организма. До него чай употребляли по рецепту целителей. После него сначала Шаолиньские, а потом и буддийские монахи, стали распространять Чаньские (Дзэнские) боевые искусства, медитативные и оздоровительные практики, включая практику Цигун и чаепитие, по всему миру.

Чай и Дзэн одного вкуса

Сегодня чай — самый популярный напиток в мире, который пьют люди всех религий и национальностей. О тесной связи чайной церемонии с буддийской медициной и искусством дзен во всех его проявлениях, включая медитацию и боевые искусства, наглядно говорит следующая легенда.

Легенда о «Веках Бодхидхармы»

Существует знаменитое предание: во время своей девятилетней медитации в пещере у монастыря Шаолинь Бодхидхарма почувствовал, что его веки смыкаются. Разгневанный на свою слабость, он вырвал свои ресницы и выкинул их за пределы пещеры, чтобы они больше не закрывали ему глаза. Небо вознаградило его за веру и усердие: на месте брошенных ресниц вырос чудесный куст, получивший название "байхао" - "белые ресницы" или, как мы больше привыкли, "байховый".

Учение Бодхидхармы - Чань (Дзэн) распространилось по всей планете, а чай стал неотъемлемой его частью, позволяющей сохранять бодрствование и сохранять ясность мысли. Чаепитие стало традицией и в русской культуре, а выращиванием чая пыталась заниматься и Православная церковь. Чайный напиток обладает многогранным целебным эффектом и стал большой ценностью для людей. История его открытия достойна того, чтобы передаваться от поколения к поколению.

  • Символизм: Эта легенда подчеркивает главную функцию чая в буддийской практике — бдительность и бодрость. Чай стал «помощником» в достижении просветления, позволяя монахам сохранять ясность ума во время многочасовых медитаций.

Чай как часть Шаолиньской системы оздоровления

Будучи великим целителем и мастером боевых искусств, Бодхидхарма понимал, что интенсивные практики (Цигун, боевые искусства) требуют особой поддержки организма.
  • Саморегуляция: Он ввел чай в обязательный распорядок дня монахов. Это помогало регулировать пищеварение после скудной трапезы, выводить токсины и, что самое важное, гармонизировать движение энергии Ци после физических нагрузок.
  • От медицины к культуре: Из стен Шаолиня эта традиция вышла в мир. Монахи, путешествуя и распространяя учение Чань (Дзэн), несли с собой не только боевые искусства, но и культуру «чайного самооздоровления».
Формула «Чай и Дзэн — одного вкуса» (茶禅一味)

Благодаря Бодхидхарме зародилась концепция, что чаепитие само по себе является формой медитации. В 2026 году этот подход признан в интегративной медицине как способ снижения кортизолового стресса.

  • До него: Чай — горькая микстура.
  • После него: Чай — путь к ясности сознания, доступный каждому человеку в мирской жизни.
Бодхидхарма объединил три столпа здоровья: дух (медитация), тело (боевые искусства/цигун) и биохимию (чай). Это пример того, как лечебное средство становится образом жизни, предотвращая болезни еще до их появления.

Благодарим Учителя за его Великий Дар всему человечеству. 🙏🍵

Дух Будды — это Высшее милосердие и Высшее сострадание.
Живой дух Будды присутствует в каждой чашке.
Притчи и легенды о чае
История чая пронизана легендами, которые наши дни продолжают служить важными уроками для студентов традиционной медицины и всех людей. Каждая притча — это не просто сказка, а метафорическое описание свойств растения.







Однажды в Эдо (совр. Токио) у мирного мастера чайной церемонии произошла стычка со встречным ронином (самураем, потерявшим по причине смерти или иных обстоятельств своего покровителя), во время ссоры была затронута честь и разойтись без поединка оказалось для ронина невозможным - он вызвал оппонента на дуэль. Мастер чайной церемонии смирился с мыслью о смерти, но он хотел умереть достойно сражаясь. Поединок назначили на следующий день и он бросился в школу фехтования. Хозяин школы выслушал его, а затем попросил приготовить чаю. Глядя на то, как он с полной концентрацией проводит чайную церемонию, мастер фехтования «в сердцах ударил ладонями о колени и воскликнул:

«Слушай меня! Тебе не нужно учиться искусству смерти! Того состояния ума, в котором ты сейчас находишься, достаточно, чтобы справиться с любым фехтовальщиком. Когда ты увидишь ронина, сделай вот что: сначала представь, будто ты собираешься сервировать чай для доброго гостя… Обнажи свой меч, подними его высоко над головой в полной готовности нанести удар противнику и, закрыв глаза, собери свои мысли для предстоящего боя. Когда ты услышишь, как твой противник издал крик, ударь его мечом. Вероятно, все закончится взаимным убийством».

Когда ронин увидел перед собой мастера чайной церемонии с мечом, полного готовности умереть и в состоянии полнейшей концентрации сознания (той самой концентрации которая и составляет суть чайной церемонии), он поросил прощения за совершенную бестактность и поспешно удалился. На этом всё закончилось.

Чему же учит нас эта история? Чайная церемония неразрывно переплетается с боевыми искусствами. Достичь совершенства в деле чайной церемонии может лишь человек, столь же безупречно владеющий собой - искусством концентрации, необходимым, в том числе, для боя на мечах. И, хотя мастер чайной церемонии, вероятно, никогда не участвовал в реальном бою, однако, перед лицом профессионального воина он не растерялся: страх и неуверенность в себе не дали ему увидеть свой подлинный уровень и свои подлинные возможности.
Притча о «Чайной чаше» и Пустом сознании

Это, пожалуй, самая известная Дзэнская притча.

Сюжет: Ученый пришел к мастеру, чтобы узнать о чае и Дзэн. Мастер начал наливать гостю чай. Пиала наполнилась, но мастер продолжал лить. «Она переполнена! Больше не входит!» — воскликнул ученый. «Как и эта чаша, — ответил мастер, — вы полны своих мнений и суждений. Как я могу показать вам вкус чая, если вы сначала не опорожните свою чашу?»
Смысл: Притча учит, что для исцеления и усвоения новых знаний о Сова Ригпа нужно освободиться от старых догм и предубеждений. Лечение начинается с очищения сознания.

Притча про чай и кофе
Ученик спросил мудреца:
— Учитель, почему одни люди светлые и добрые, а другие — злые и раздраженные?
Мудрец поставил перед ним две чашки кипятка. В одну опустил чайные листья, в другую — насыпал ложку молотого кофе. Через несколько мгновение чай начал окрашивать воду в янтарный цвет, наполняя ароматом. Кофе же растворился полностью, сделав воду густой и темной
— Видишь? — спросил он.
Ученик кивнул.
— Жизнь — как кипяток. Она испытывает нас проблемами, трудностями, стрессом. Но важно не то, что нас окружает, а то, что у нас внутри.
Мудрец указал на чашки:
— Чай раскрывается, отдавая лучшее, что в нем есть. Придает силу, укрепляет дух, желудок, усиливает либидо, лечит отрыжку, растворяет слизистые материи, гонит пот, мочу, утоляет жажду. Помогает при головной боли, очищает кровь, очищает кожу лица, удаляет все неприятные запахи изо рта, очищает стенки кровеносных сосудов, успокаивает сердце, лечит депрессию, помогает при желтухе, отеках сердечного и печеночного происхождения, геморрое, слабости почек. Он обладает противовоспалительными, антиоксидантными и массой других полезных свойств. Потребление чая связано с уменьшением смертности от всех причин. Поэтому мы говорим что живой дух Будды присутствует в каждой чашке. Дух Будды — это Высшее милосердие и Высшее сострадание. 
Кофе растворяется полностью, становясь единым с водой. Он плохо влияет на нервную систему, учащает сердцебиение и вызывает проблемы с сердцем и желудочно-кишечным трактом (ЖКТ). Он содержит яд акриламид — канцероген, вызывающим рак. Нарушает баланс микрофлоры: уничтожает полезный микробиом (полезные бактерий) и способствует росту патогенных микроорганизмов. Повышает проницаемость кишечника ("синдром дырявого кишечника"), что способствует проникновению токсинов в кровь и и вызывает аутоиммунным реакции. Это не просто плохая привычка, это сигнал, что человеку не достаточного сил уже с самого утра. Не полностью отдохнувший организм (в первую очередь, сердечно-сосудистую систему и капилляры мозга), человек заставляет насильно включится в ритм нового дня.

Так и люди: одни, даже в сложных обстоятельствах, остаются собой и наполняют мир добром, а другие растворяются в проблемах, превращая все вокруг в горечь и увеличивая страдания этого мира.

Ученик задумался:

— То есть, если человек по натуре добрый, трудности просто покажут его доброту. А если злой… то и проявится злость?

Мудрец улыбнулся:

— Ну, ты понял.

«Чайная церемония» – это ритуальное групповое действие.
Сформировавшаяся в XVI веке философия «Пути чая» (тядо) в настоящее время стала популярной во многих странах.

История соединения Чая и Дзэна в чайной церемонии

Согласно одной из версий, чай в Японию впервые привез вернувшийся в 805 г. из Китая буддийский монах Сайте. Упоминания о чайной церемонии встречаются в японской литературе с VIII веке. В 1191 г. вернувшийся из Китая дзэнский монах Эйсай написал трактат "Кисса едзёки" ("Записки о пользе питья чая для продления жизни"). После распространения в Японии в XIII в. учения школы дзэн японские монахи вслед за китайскими чань-буддистами превратили чаепитие в мистический ритуал.

Подчеркивается медитационная функция, назначение, чайной церемонии. «Чайная церемония тесно связана с учением дзэн. В Китае этот ритуал был учрежден дзэнскими монахами, пившими чай из чаши перед образом Бодхидхармы, который дал указания по употреблению этого напитка. Несколько друзей встречаются в полумраке чайной комнаты… Фактически здесь … продолжение медитативной практики… Домик для чаепитий сродни дзэнскому залу для медитаций, но личное стремление к просветлению сглажено чувством общности с единомышленниками» - пишет Дюмулен Генрих в книге "История дзэн-буддизма".

К этим словам остается только добавить конкретизирующие пояснения.
Когда пишут о процедуре чайной церемонии: «предложите гостям помедитировать с вами несколько минут» – это совершенно не то. Вся чайная церемония, весь смысл ее – медитация. Но медитация особенная. «Сидячую медитацию» (яп. дзадзэн, кит. цзочань) можно вполне реализовать в обычном зале для медитации или как Бодхидхарма - основатель дзэн (чань), который медитировал сидя перед отвесной скалой (на протяжении 9 лет). Чайная церемония, развитая Сэнно Рикю (1521-1591) как форма дзэн, выразила новую медитацию, о которой потом специально заботился Хануин (один из самых ярких мастеров Дзэн школы Риндзай, настоятель монастыря неподалеку от подножия Фудзиямы 1685-1768). По его убеждению ничто не может сравниться с медитацией посреди деятельности. Не отрицая значения индивидуального спокойного медитирования в сидячем положении, Хануин считал, что гораздо важнее удерживать состояние медитации во время любых занятий. Единичное просветление при обычном «дзадзэн» – это лишь начало, по его мнению. Нужна медитация именно в деятельности, деятельность же, по определению, коммуникативна. «Я не стараюсь убедить вас полностью отказаться от пассивной спокойной медитации и специально искать активного занятия, чтобы упражняться во время его. Больше всего достойна уважения чистая коан-медитация, которая не знает и не различает эти две стороны – спокойную и активную» – говорил Хануин. Да, Хануин говорит здесь о коан-медитации. Но он говорит и о медитации, которая «спокойная и активная» и к тому же «не единичная», коан-медитация действительно носит коллективный характер. Чайная церемония соответствует данным требованиям.

Мастер Рикю в ответ на вопрос
«В чем тайна чая?»:

Чай – это очень просто:
Сперва кипятите воду,
Затем завариваете чай.
После правильно его пейте.
Вот и все, что надо знать.

Все здесь перечисленное есть деятельность, в том числе «правильное» отпивание чая по кругу. Вся эта деятельность протекает у мастеров дзэн, дзэн-монахов, в глубокой медитации. И коль скоро это посвященные, то конечно, не без харагэй, т.е. не без концентрации сознания на сита-хара и брюшного спокойного дыхания. «Правильно пить» чай в дзэнской чайной церемонии значит, воплощать в ней саму суть дзэн, для чего она и возникла, и предназначена была. Оккультный момент таится в идее общей чайницы, которая пускается по кругу. Достаточно вспомнить для сравнения не менее знаменитую «трубку мира» индейцев. У них ту же самую роль, что чай, выполняет целебная трава, или ритуальный табак. А в самòй древней трубке, как в древней чайнице, от многочисленных соприкосновений с душой-дыханием посвященных живет коллективный дух. Прикоснуться губами к такой трубке или чайнице, в нашем случае, значит обрести духовно-магическую силу.

Легенда о священном чае Те Гуань Инь


Те Гуань Инь (铁观音, Tie Guan Yin, «Железная Бодхисаттва Гуань Инь*», «Железная Богиня Милосердия»), - самый знаменитый среди китайских улунских чаев, который из года в год входит в список ТОП-10 знаменитого и горячо любимого чая и имеет миллионы поклонников по всему миру. В Китае его называют "святым чаем" и хорошо знают даже люди далёкие от чая, его известность распространилась далеко за пределы Поднебесной.

Этот чай сам по себе - легенда Поднебесной. Он имеет и свою историю. Однажды в уезде Аньси, провинции Фуцзянь, жил бедный фермер по имени Вэй Инь. Каждый день по дороге на поле он проходил мимо старого храма Гуань Инь и думал: нужно что-то менять. Храм увядал, старел и разрушался. Мистер Вэй не мог отремонтировать храм, однако, чтобы хоть как-то помочь и восстановить его, он дважды в неделю тщательно убирал его и воскуривал благовония, что делал дома.

Мистер Вэй долго размышлял о том, как же он может восстановить храм. И вот, однажды он увидел сон, в котором к нему пришла сама Гуаньинь. Она рассказала ему о пещере за храмом и о том, что там скрывается клад, способный восстановить и обогатить храм. "Недалеко за храмом ты найдешь пещеру, где найдешь сокровище, которого тебе хватит на века. Но чтобы цену оно взымело ты должен раздать его"

На утро фермер вскочил и побежал искать пещеру. Он искренне желал найти клад и поделиться ним с монахами. Он обдумывал, что сможет приобрести для храма, как он будет отстраивать разрушенные стены вместе с монахами и рабочими, как храм снова наполнится посетителями. Мистер Вэй долго копал и искал клад, но нигде не мог его найти. Земля казалась ему безжизненной и пустой и он не понимал, как кто-то мог бы оставить здесь клад. Когда Вэй почти отчаялся и понял, что клад ему не найти он присел отдохнуть. И тогда он увидел молодое, совсем маленькое дерево. И в этот момент Вэй осознал, что это и станет тем самым богатством, о котором говорила Гуаньинь. Вэй не мог понять, как он мог прокопать целый день и даже не заметить этого юного дерева, которое было пожалуй единственным признаком жизни в этом месте. Дерево не было похоже на молодой чайный кустик: листья были плотными и имели темно-зеленый, почти синий окрас. Вэй выкопал маленькое юное деревце и посадил у себя дома, собрал немного листьев, высушил их и приготовил чай. Чай издавал сильный аромат и не смотря на то, что деревце было молодым, чай был наполнен сильным насыщенным вкусом, совершенно не похожим на тот мягкий вкус, к которому привык фермер.

Вскоре Вэй отправился в близлежащие провинции/деревни, чтобы продать чай. Люди, отведавшие чай уже не юного мастера были поражены совершенно новым, тяжелым и прекрасным вкусом чая. Так Вэй в скором времени смог заработать денег и начал вместе с монахами восстановить храм.

Вэй вырастил несколько деревьев. Помня слова бодхисаттвы, Вэй раздал чайные ветки всем соседям и конечно же монахам храма. Так он выполнил поручение Гуаньинь - раздать богатство всем. Когда Уэя спросили о названии чая, тот впервые осознал, что не дал ему имени и тогда он решил в честь бодхисаттвы Гуаньинь, которую так чтил назвать его Тегуаньинь - железная Гуаньинь.

Почему железная? В этом месте легенда расходится на множество других. Кто-то говорит, что Вэй посадил дерево в железном горшке, кто-то говорит, что чаинки очень тяжелые, кто-то утверждает, что статуя в храме была отлита из железа. Одно из объяснений: когда насыпаешь тегуаньинь в глиняный чайник, слышен отчетливый звук метала, будто насыпаешь монеты в чайник, что в общем-то действительно так.

Подробнее о Бодхисаттва Авалокитешвара или Богине Милосердия Гуань Инь по ссылке
Старый Город Сипин - родина чая Тегуаньинь

Легендарный грузинский чай

Мировыми лидерами в производстве чая являются Китай, Индия, Шри-Ланка и Кения. В Грузию культура выращивания чая пришла из Китая
Уникальность грузинского чая в низком содержание танинов, за счет этого у него очень нежный и мягкий вкус. Вино, оно тоже бывает с высоким и низким содержанием танинов. Одно – терпкое, а другое мягкое. За счет своей нежности, у грузинского чая очень много поклонников. А все потому, что грузинские чайные плантации самые северные. Выше чайных плантаций не существует. Именно это влияет на такой мягкий вкус.
Лау Джон Джау на чайной плантации возле Батуми, между 1905 и 1915 гг
В Россию качественный чай поставлялся с грузинских плантаций. Благодаря высокому содержанию типсов (чайных почек) он мог успешно соперничать с китайскими чаями. Одним из лучших считался сорт и «Русский чай Дядюшкина» — чёрный чай с содержанием типсов до 5,5 %, который по качеству превосходил ординарные китайские чаи. Этот сорт получил золотую медаль на Парижской выставке 1899. После выведения искусственных гибридов чая: качественных сортов «Грузинский № 1» и «Грузинский № 2», обладающих при этом уникальной жизнеспособностью, Советский Союз смог отказаться от импорта чайных семян и значительно сократить ввоз чая из-за рубежа. Чаеводство стало гордостью социалистического земледелия Грузии, её ведущей отраслью. Ежегодно Грузия производили около 120 тонн продукции, собиралось по 500-600 тонн чайных листьев. Грузинский чай прочно занимал 87% всего чайного рынка Советского союза. Грузинский чай шёл на экспорт, в Польшу, ГДР, Венгрию, Румынию, Финляндию, Чехословакию, Болгарию, Югославию, Афганистан, Иран, Сирию, Южный Йемен, Монголию. Упадок грузинского чая начался в 90-х годах прошлого века. На это повлияла непосредственно ситуация в стране – распад Советского союза, гражданская война, потеря рынков, резкий упадок производства. В последующие годы чайное производство в Грузии стало постепенно восстанавливаться, хотя до настоящего времени грузинский чай не вернул себе былых позиций. Современный грузинский чай характеризуется как «среднего прочного качества чай с хорошо выраженными натуральными признаками», при этом он существенно дешевле китайского или индийского.
«За чайным горизонтом»
Документальный фильм
Все тонкости чайной церемонии Китая
Культура и образ жизни с душевным равновесием.
"Китайская Чайная Церемония"
Онлайн мастер-класс | Музей Востока
Японская чайная церемония
История и философия
Чайная культура в горах Уишань.
Уишанский чай. Фильм 1
"Чайная культура в горах Уишань"
Фильм 2. Чайный путь.
Чайная культура в горах Уишань
Фильм 3 История чая
Рекомендуем посетить страницы: