Теория пяти первоэлементов

Наблюдая за циклами жизни, ходом звёзд и изменениями погоды, люди изучали природные явления и связывали их с жизнью человека.

Именно из этих наблюдений родилось учение о Дао. Дао означает "то, что нельзя назвать". У него нет направления, нет воли, нет цели, но из него рождается всё. Из Дао возникли противоположности Инь и Ян, земля и небо, материя и энергия. А из них в свою очередь родились Пять элементов (стихий) — Огонь, Земля, Металл, Вода, Дерево.

Китайский термин "стихия" имеет не такое значение, как западный. Китайцы определяют стихию не как материальную субстанцию, а скорее как силу — особое свойство Вселенной. Этот термин относится в целом к законам природы и её основным принципам. Стихии расцениваются как переходные фазы разнообразных проявлений Ци, как энергетические состояния, вновь и вновь повторяющиеся.

Согласно китайским воззрениям, Пять стихий проявляются во всех явлениях нашего мира, нашей Вселенной: пространстве и времени, звёздах, климате, временах года, существовании растений и животных и, наконец, в человеческих жизнях. Органы и ткани живых существ, а также их восприятия, ощущения, эмоции и психические возможности тесно связаны со стихиями. Стихии поддерживают равновесие друг в друге, порождают друг друга, переходят и контролируют одна другую.

Теория У-Син является основой для рассмотрения и обобщения диагностики организма, определения патологического состояния органов и соответствующих систем организма. С помощью теории У-Син можно понять причину болезненного процесса в организме, отделить причину от следствия, а также установить риски будущих заболеваний. Более того, для каждого человека составляется своя карта здоровья по У-Син по дате рождения

Если энергетические уровни стихий не уравновешены, то у людей возникают дискомфорт и болезни, а в обществе — волнения, революции, войны. Когда стихии уравновешены и сильны, человек обретает здоровье, а мир — гармонию, красоту и милосердие.

Глубокое понимание цигун невозможно без изучения системы Пяти Элементов. На системе У-Син основан цигун, многие методы диагностики, профилактики и выявления причин заболеваний в традиционной китайской медицине.

Пять элементов – Вода, Огонь, Дерево, металл и Земля – считались не типами косной материи, но динамичными процессами, фундаментальными для понимания мира природы. Кстати, "элементы", обычный для западных языков перевод термина син, не передает той идеи движения, которая заключена в китайском слове.

Характерные качества каждого из син были выявлены путем тщательного наблюдения за явлениями природы. Так, вода имеет свойства просачиваться и падать (поскольку она течет вниз). Огонь греет и движется вверх (что видно по движению языков пламени). Дерево позволяет изменять его форму. Металл может плавиться и затвердевать. Земля обеспечивает пищей. Эти элементы использовались как категории в классификации различных явлений и как образы агентов в разнообразных динамически взаимосвязанных системах. Разработаны были и четыре главных принципа взаимоотношений между пятью Элементами: взаимное порождение, взаимная близость, взаимное разрушение и взаимная несовместимость.

В соответствии с принципом взаимного порождения (сян шэн), Пять Элементов производят друг друга: "Дерево рождает Огонь, Огонь рождает Землю, Земля – Металл, Металл – Воду, Вода – Дерево". Дерево рождает Огонь, потому что в результате трения двух кусков дерева друг о друга появляется пламя. Вообще дерево легко загорается. Оставляя пепел, который становится частью почвы, Огонь порождает Землю. Находки металлических руд в земле привели к заключению, что Земля рождает Металл. Металл создает Воду, поскольку металлические зерна ночью под открытым небом собирают росу, а также потому, что нагретый металл становится жидким. Наконец, Вода создает Дерево, питая растения.

Те же самые пары элементов связаны друг с другом по принципу взаимной близости (сян цинь). Считается, что каждый элемент тянется к своему источнику. Так, дерево тянется к Воде, Вода к Металлу. Металл к Земле, Земля к Огню, а Огонь к Дереву. Отношения между этими парами сродни отношениям матери и ребёнка.

Принцип взаимного разрушения (сян кэ) описывает конфликты между парами элементов. Дерево ослабляет Землю, высасывая из нее питательные элементы. Земля ограничивает Воду естественными преградами, например берегами рек и озер и дамбами, сделанными человеком (известная китайская пословица гласит: "Когда идет вода, только Земля может остановить её".) Вода гасит Огонь. Огонь побеждает Металл, расплавляя его. Металл в виде топоров и ножей может рубить деревья и резать древесину. Соответственно по принципу взаимной несовместимости (сян цзюй), элемент боится того элемента, который может его разрушить. Дерево боится Металла, Металл – Огня, Огонь – воды, Вода – Земли, а Земля боится Дерева.

Циклы, включающие четыре принципа взаимности. Сходства и различия между принципами можно анализировать в терминах Инь и Ян. Порождение и близость, конструктивные принципы, — это Ян. Разрушение и несовместимость, их противоположности, — это Инь.

Пять элементов не только представляют силы природы, но и обеспечивают руководящие принципы для физиологии, патологии, диагностики и терапии в традиционной китайской медицине. В человеческом теле внутренние органы делятся на две группы: пять Чжан, иньских, или плотных органов, и шесть Фу, янских, или пустых органов. Каждый из Инь- или Ян- органов идентифицируется с одним из элементов. Сердце (Инь) и тонкая кишка (Ян) ассоциируются с Огнем, селезенка (Инь) и желудок (Ян) – с Землей, легкие (Инь) и толстая кишка (Ян) – с Металлом, почки (Инь) и мочевой пузырь (Ян) – с Водой. Печень (Инь) и желчный пузырь (Ян) – с Деревом.

Еще тысячи лет назад китайские физиологи начали применять теорию Пяти Элементов к укреплению здоровья и лечению болезней. Со временем клинический опыт привел к появлению изощренных теорий, основывавшихся на пяти Элементах. Например, медицинская модель Пяти Элементов более подробно останавливалась на взаимодействии внутренних органов, чем на их индивидуальных функциях. Руководствуясь принципами взаимного порождения и разрушения, китайская медицина объясняет, что как избыточное, так и недостаточное развитие одного органа может повлиять на другие органы. Следовательно, проблемы одного органа могут быть решены воздействием на связанные с ним органы.


Этот подход контрастирует с тенденцией западной медицины лечить болезнь воздействием только на пораженный орган. Модель Пяти Элементов используется и в классификации лекарств. Как болезни органов, так и эффекты от лекарств оцениваются в терминах Пяти Элементов, что способствует пониманию целостности и гармонии в функциях тела.

В других народностях также есть первоэлементы - квантовая физика существовала всегда, независимо от того, знаем мы ее или не знаем. Древние пророки Риши описали это в теории ПАНЧАМАХАБХУТА - теории 5 первоэлементов. Древние врачи Колумбии описывали первоэлементы как Род - это эфир, Отец - это огонь и воздух, мать - это земля и вода.

В Аюрведе баланс 5 первоэлементов осуществляется на уровне ПАНЧАКАРМЫ - 5-ти действий. Поэтическое описание энергии в организме через понятия Эфир, воздух, огонь, вода и земля. Это способ объяснить течение энергии в организме, взгляд на жизнь с точки зрения филисофии Санкхья, это целостная медицинская система, это комплекс жизненных принципов, это стиль жизни, это знание о жизни.

Аюрведа учит, что, кроме этих пяти первоэлементов, существует еще один элемент, дающий и поддерживающий жизнь, который следует рассматривать скорее как энергию, – прана. (В китайской традиции пране соответствует энергия ЦИ.) Первым во взаимодействие с праной вступает эфир. Соединение праны и эфира рождает воздух (движение). Трение между материей и ветром рожает огонь. Огонь плавит материю и порождает воду (жидкое состояние материи). Соединение воды и материи образует землю.

Аюрведическая система мироздания, основывающаяся на традиционных философских школах Вед, говорит о существовании пяти первоэлементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира. Эти элементы символизируют пять состояний материи: твердое, жидкое, лучистое, газообразное и эфирное.

Древние мудрецы аюрведы задались вопросом: «Должны ли мы болеть и состариваться?» Ответ был : «Нет». Все проблемы могут быть предугаданы, мы можем быть невосприимчивы к болезням, расстройства могут быть предотвращены достижением баланса системы тело-ум-дух. Идеальный баланс делает возможным идеальное здоровье. Диагностика по пульсу - лучший способ узнать о текущем состоянии здоровья

Мы все способны на духовный и телесный прогресс. Мы можем выйти за пределы вооброжаемого ограничения. Управление балансом возможно в каждом органе или клетке нашего тела. Самое здоровое послание нашему телу - иметь равновесие во всем. Поддерживать баланс помогает отдых и движение ( как на умственном, так и на физическом плане) .

Вся система тело-сознание нуждаются в упражнениях для преодоления физической инертности. А страстный интерес к жизни сдерживает умственную инертность . Если система ум-тело-сознание динамична, то остается место для спонтанного, неожиданного и нового. Понять принципы теории пяти первоэлементов легче, если представлять, что такое принципы энергии в теле человека и во всем мире. Законы едины.

Одной из важнейших особенностей современного этапа развития человечества является творческое переосмысление традиционных холистических знаний. На волне интереса к первоисточникам знаний аюрведа переживает бурный ренессанс. Этому есть разумное объяснение. Существует много свидетельств того, что именно распространение аюрведы послужило началом развития многих ныне существующих национальных медицинских школ.

Аюрведа дала толчок развитию китайской акупунктуры, после того как на китайский язык был переведен аюрведический трактат «Сома-радж». А в основе канонического текста тибетской медицины «Чжуд-Ши» лежит перевод аюрведического трактата «Аштанга-Хридая-самхита». Получив новый импульс в Тибете, аюрведические идеи распространились в Монголии и проникли в Японию. Под влиянием аюрведы сформировались персидская и греческая медицинские системы.

Медицина славян также восходит к аюрведе. Более того, старославянский язык, на котором говорили наши ведуны, и санскрит имеют единые корни. То есть в данном случае речь идет не только о принадлежности к единой медицинской системе, но и об общем культурном и философском наследии.