Игра королей

Центр изучения и развития традиции буддийского монастыря Шаолинь
Шаматхи

История шахматной игры

Изобретение игры связано с расцветом буддийской философии и являлось одним из мето­дов её объяснения и популяризации . Этим объясняется упоминание в среднепер­сидском трактате Чатранг наме (Книге о чатранге) слово "Татхагата", связываемое с изобретателем игры (татхагата, букв. - так пришедший, один из эпитетов Будды).

Появившаяся из буддийского княжества в Индии увлекательную игру, служившую тренировке гибкости ума, пона­чалу индийские раджи дарили правителям других стран. Легенды гово­рят о том, как шахматы, изготовленные из драгоценных материалов, посылались в другие государства в качестве царских подарков. Затем их везли купцы как любопытный товар, доставляли в качестве добычи пираты, воинственные викинги и ушкуйники, грабившие торговые кораб­ли и побережные города.

Вероятно, основным каналом популяризации буддизма были эти игры разума, так как именно в странах буддизма эта шахматы получили наиболь­шую популярность и прочно укоренились. Так случилось в Китае, Тибете, Монголии, Бурятии, Корее, Японии, Мьянме, Таиланде, Камбодже, Вьетнаме.
“
О той войне я начинаю речь,
Которой не нужны ни лук, ни меч,
Ни аркебуз, ни панцыри, ни латы,
Без шишек там обходятся солдаты,
Не выезжают на поле в седле,
И битва происходит на столе.
Два короля стоят друг против друга,
Два войска равных – с севера и с юга...
— Ян Кохановски «Шахматы», (Перевод с польского Вс. Рождественского)

Поле игры Змеи и Лестницы (игра Лила)
Индия стала родиной особого класса игр, который можно назвать классом нравственных. К нему, например, относится индийская игра лила. Эта же игра, лишённая религиозной основы и сохранившая только игровой механизм, известна под названием «змеи и лестницы».
Это трансформационная игра, в которую по сей день играют по всему миру. Ее задача - работа с мировоззрением человека, она помогает разобраться в себе и найти ответы на любые вопросы.

Один из ведущих астрологов России А. Зараев описал буддийский вариант данной игры в книге «Шахматы мудрых. Древнеиндийская система духовного развития». Шахматная игра в своём первоначальном значении также может быть отнесена к классу нравственных игр, хотя её современное наполнение напоминает спортивное единоборство.

Чатуранга - предшественник шахмат

Буддийские монахи как благоустремлённые ученые применяют искусные средства чтобы помогать живым существам. Социо-игровые технологии показывают свою успешность тысячелетиями и стали активно применяться буддистами чтобы эффективнее распространять Учение, на благо всех живых существ. Именно так на свет появились шахматы. До того с этой же целью использовалась игра для кшатриев (воинов) и королей (правителей) Чатуранга, которая трансформировалась в шахматную игру для двух человек.
Словом Чатуранга (Sanskrit: चतुरङ्ग; caturaṅga), именовался строй войска в древнеиндийском эпосе "Махабхарата", сложившемся примерно в VI - V вв. до н.э. и записанном на санскрите в первые века нашего летоисчисления.

Перенос названия на игру говорит что игра предназначалась кшатриям и первоначально в Индии в неё играл узкий круг людей. Слово Чатуранга состоит из двух частей: это "чатур", означающее "четыре", и "анга", означавшее рода войск. Четыре основных рода войск (колесницы, конница, боевые слоны и пехота) древнеиндийской армии существовали в единстве, поэтому и слово Чатуранга — это название всей индийской армии.

Поле игры Чатуранга

Чатуранга и буддийская стратегия

Краткое содержание буддийской концепции чатуранги таково: игра является отражением буддийской военно-политической концепции идеального миродержавного правителя – чакравартина, по своим потенциям отождествлённого Будде. Факты, свидетельствующие что игру Чатурангу можно рассматривать как своеобразную демонстрацию определённых положений буддизма:

Дхармачакра - символом присутствия Будды

С дхармачакрой связана традиция изображения самой влиятельной шахматной фигуры ферзя в образе льва. Этот древнейший символ буддизма отражён в знаменитой стамбхе царя Ашоки (III в. до н. э.) - колонне со львиной капителью: 4 льва смотрят на 4 стороны, сидя спиной друг к другу.
Их 8 передних лап опираются на 4 вращающихся колеса с 24-мя спицами, которые охраняются 4-мя животными, храни­телями 4-х частей света (слон на востоке, бык на юге, конь на западе, лев на севере). Фигуры животных изображены в движении по часовой стрелке (рис. 10)

Любопытно, что ферзь у монголов не принимает облик королевы, ханши, жены правителя, как это часто встречается в европейской и даль­невосточной интерпретации. Он не принял облик визиря, советника короля, как бывает в персидских, дальневосточных и европейских шах­матах. В монгольском шатаре ферзь сохраняет древнеиндийский облик льва, держателя дхармы.

Капитель с изображением львов на знаменитой колонне царя Ашоки в Сарнатхе

Тувинские шахматы. Агальматолит, ХХ в. Музей шахмат (Москва). Ферзь и пешка имеют облик мифического льва. Фото автора
Хранителями дхармы-закона в древнеиндий­ской традиции выступают четыре вида животных, но функционально самым влиятельным является именно лев как движущая сила колеса бытия. Фигура короля, ноёна, мало функциональна, это символ номи­нальной власти.

В Монголии не водятся львы, потому за отсутствием живой натуры монгольские художники заимствовали из Китая образ мифического льва-хранителя, шицзы.
Обнаруженные в Ингушетии латунные фигурки монгольских шах­мат 1247-1253 гг. посажены на лотосовые постаменты, на таких обыч­но изображаются буддийские божества и культовые предметы. Буддийский характер скульптурок выражается не только в использова­нии лотосовых тронов; прежде всего, это сбалансированность и отсут­ствие агрессии в образах: пастбищные монгольские животные и воин, изображённый без оружия.

Фигурка ноёна выполнена необычайно выразительно. Монгольский полководец изображён в полном боевом облачении XIII-XV вв., но без оружия. Боевой шлем с пышным плюма­жем и круглым значком на лобной части выглядит как царская корона или головной убор высокородного господина4. Спинка лотосового трона сделана в форме киота, поэтому воин выглядит как буддийский мудрец, погружённый в глубокое размышление о вечных истинах и судьбах своего народа. Лепестки лотосов трона обращены вниз, они имеют широкую и плоскую форму, характерную для непальской изо­бразительности XII-XIV вв.

Буддийские шахматные фигуры, обнаруженные на Северном Кавказе. Литьё, латунь, Xlll в.
История шахмат

ВЫВОДЫ

Монгольские шахматы сохранили архаичные древнеиндийские черты, в которых отчётливо прослеживаются принципы буддийской философии, что было характерно для раннего периода развития игры чатуранга, ставшей в Персии шатранжем. Это говорит, что шах­матная игра успела проникнуть на территорию Монголии до усиления позиций ислама и расширения территории его влияния. Ученые делают выводы, что, скорее всего, игру разносили буддийские проповедники как способ демонстрации и распространения Учения Будды.

Временем возникновения шахмат считается 6-й век н.э., когда правитель Канауджа, махараджахираджа Сарва-Варман, направил изобретателя игры в составе индийского посольства к шахиншаху Ирана Хосрову I. Дальнейшие архео­логические изыскания и артефакты и находки, возможно, подтвердят эти выводы и откроют новые тайны.


"Шахматный листок"
1897 года № 2-3. Отрывок:
Ещё в конце прошлого столетия (19 век) историки согласились с тем, что шахматы - плод творчества буддистов. Иначе нельзя объяснить, почему в Индии найдено так мало санскритских рукописей, упоминающих о шахматах. "Очень правдоподобно, - писал чигоринский "Шахматный листок", - предположение... что оно (изобретение игры - З.Х., Ф.Д.), принадлежит буддистам... Это предположение подтверждается тем, что на Востоке шахматная игра особенно распространена у народов, исповедующих буддизм: в Бирме, Сиаме, Тибете, Китае, Японии, Яве, Монголии...; с другой стороны, им объясняется может быть намеренное молчание санскритской литературы, которая сохранялась и поддерживалась браминами, о шахматной игре, как о произведении секты, ненавидимой и гонимой... Буддисты, жестоко преследуемые браминами, бежали из Индии".

Популярный миф о шахматах

Игроки услышали в слове шаматха два слова "шах"-"мат" (которые и были знакомы переводчикам с персидского в Средней Азии и русским толмачам). И объяснить эти два слова было проще, чем одно — шаматха. На самом деле слова "шах"-"мат" из разных языков и были сложены вместе от неглубокого знания предмета. Истинный смысл шахмат был оттеснен повальным увлечением шахматным спортом, который является шоу-бизнесом, но не духовной практикой. Может привести к улучшению когнитивных способностей, но не достижения самадхи и не познанию высшей мудрости.
Рекомендуем посетить страницы:
Восемь восьмерок Дхаммы
Мифы и легенды о шахматной игры
Изобретатель шахмат
Смысл и правила Буддийских шахмат