Будда Майтрейа
Центр Обучения Шаолиньской Традиции
Учение БуддЫ
Будда Майтрейя
– Будда Исса, князь Мира
Господь Майтрейя – Будда Новой Эпохи, Эпохи Матери Мира. Согласно многим преданиям известным в Тибете, Непале, Китае и Японии на Землю придёт Мессия – Спаситель, который, обладая Знанием Божественных Законов, просветит людей и восстановит на Земле утраченную справедливость. Этот Спаситель известен миру под разными именами: в Индии его называют Калки Аватар, в Китае – Милэ, в Японии – Мироку, в ламаистской мифологии – Майдар, но чаще других звучит Имя Майтрейя. И весь мир знает его как Спаситель Иисус Христос - Князя Мира. Майтрейя является единственным Бодхисаттвой, которого признают все направления буддизма. По пророчеству Он придёт, чтобы продолжать Учение Гаутамы Будды.
Пророчество Будды Шакьямуни
Будда Шакьямуни, исторический Будда (Гаутама), упоминает Будду Майтрею в нескольких текстах палийского канона (Трипитака), а также в более поздних махаянских сутрах, которые приписываются его словам. Эти упоминания связаны с пророчеством о будущем Будде, который продолжит распространять Дхарму, когда учение Шакьямуни будет забыто. Вот основные места и содержание, где Шакьямуни говорит о Майтрее:
1. Палийский канон: "Чаккаватти-сиханада сутта" (Дигха Никая 26)
В этой сутте из палийского канона Шакьямуни описывает будущее человечества, упадок морали и Дхармы, а затем возрождение благоприятных условий. Он говорит:
«В будущем появится Благословенный по имени Майтрея, Арахант, Полностью Просветлённый, обладающий знанием и добродетелью, счастливый, знающий мир, непревзойдённый учитель людей и богов, пробуждённый. Он будет учить Дхарме, прекрасной в начале, середине и конце, как я учу её сейчас».
Здесь Шакьямуни предсказывает приход Майтреи как следующего Будды, который явится в эпоху, когда продолжительность жизни людей снова увеличится до десятков тысяч лет благодаря восстановлению нравственности и гармонии в мире.
2. "Майтрейя-вьякарана" (Пророчество о Майтрее)
Этот текст существует в разных версиях в махаянских и некоторых тхеравадинских традициях. Хотя он не входит в ранний палийский канон, считается, что он основан на словах Шакьямуни. В нём Будда говорит своим ученикам, что Майтрея сейчас пребывает на небесах Тушита как бодхисаттва и ждёт подходящего времени для рождения в мире людей. Шакьямуни описывает его как:
«Того, кто завершит путь бодхисаттвы и станет следующим Буддой, когда Дхарма моя угаснет».
Он также упоминает, что Майтрея родится в богатой семье в городе Кету-мати, когда мир достигнет расцвета.
3. "Саддхарма-пундарика сутра" (Сутра Лотоса)
В махаянской традиции, особенно в "Сутре Лотоса" (глава 15), Шакьямуни косвенно намекает на будущих Будд и бодхисаттв, которые продолжат его дело. Хотя Майтрея прямо не назван автором учения в этой сутре, он упоминается как один из присутствующих бодхисаттв, задающий вопросы Шакьямуни. Это подчёркивает его статус будущего Будды, признанного самим Шакьямуни.
1. Палийский канон: "Чаккаватти-сиханада сутта" (Дигха Никая 26)
В этой сутте из палийского канона Шакьямуни описывает будущее человечества, упадок морали и Дхармы, а затем возрождение благоприятных условий. Он говорит:
«В будущем появится Благословенный по имени Майтрея, Арахант, Полностью Просветлённый, обладающий знанием и добродетелью, счастливый, знающий мир, непревзойдённый учитель людей и богов, пробуждённый. Он будет учить Дхарме, прекрасной в начале, середине и конце, как я учу её сейчас».
Здесь Шакьямуни предсказывает приход Майтреи как следующего Будды, который явится в эпоху, когда продолжительность жизни людей снова увеличится до десятков тысяч лет благодаря восстановлению нравственности и гармонии в мире.
2. "Майтрейя-вьякарана" (Пророчество о Майтрее)
Этот текст существует в разных версиях в махаянских и некоторых тхеравадинских традициях. Хотя он не входит в ранний палийский канон, считается, что он основан на словах Шакьямуни. В нём Будда говорит своим ученикам, что Майтрея сейчас пребывает на небесах Тушита как бодхисаттва и ждёт подходящего времени для рождения в мире людей. Шакьямуни описывает его как:
«Того, кто завершит путь бодхисаттвы и станет следующим Буддой, когда Дхарма моя угаснет».
Он также упоминает, что Майтрея родится в богатой семье в городе Кету-мати, когда мир достигнет расцвета.
3. "Саддхарма-пундарика сутра" (Сутра Лотоса)
В махаянской традиции, особенно в "Сутре Лотоса" (глава 15), Шакьямуни косвенно намекает на будущих Будд и бодхисаттв, которые продолжат его дело. Хотя Майтрея прямо не назван автором учения в этой сутре, он упоминается как один из присутствующих бодхисаттв, задающий вопросы Шакьямуни. Это подчёркивает его статус будущего Будды, признанного самим Шакьямуни.
4. "Майтрея-самити" (встреча с Майтрейей)
В некоторых махаянских текстах, таких как китайские и тибетские версии сутр, Шакьямуни якобы говорит ученикам, что они могут встретиться с Майтрейей, если будут практиковать Дхарму и стремиться к чистоте. Например:
«Тот, кто следует моему учению с преданностью, сможет родиться в Тушите и услышать Дхарму от Майтреи».
Это наставление подчёркивает связь между практикой при Шакьямуни и будущим учением Майтреи.
Контекст и значение
Шакьямуни описывает Майтрею как своего преемника, который явится в мир через миллионы лет, когда продолжительность жизни людей и их добродетель достигнут пика. Майтрея символизирует надежду на возрождение Дхармы. В отличие от Шакьямуни, который стал Буддой в эпоху упадка (Кали-юга), Майтрея придёт в эпоху процветания.
Где это записано?
Палийский канон: Дигха Никая (доступна в переводах Тхеравады).
Махаянские сутры: "Сутра Лотоса", "Майтрейя-вьякарана" и связанные тексты (в китайской Трипитаке и тибетском Кангьюре).
Таким образом, Шакьямуни говорил о Майтрее как о будущем Будде, вдохновляя учеников на практику и подчёркивая цикличность Дхармы в мире. Некоторые ламы Тибета говорят о Будде Майтрейе как о преемнике Будды Шакьямуни, который согласно его предсказаниям должен явиться через 500 лет после ухода в паринирвану. И будет учить той же Дхарме, которой учил Будда Шакьямуни.
Таким образом личность Будды Майтрейи ассоциируется с Буддой Иссой - великим йогином, и буддийским учителем, которого весь мир знает как Спасителя и Князя Мира, почитаемого как пророка и святого в христианстве, индуизме, исламе, и буддизме - Иисуса Христа, известного также как Будда Исса.
Эта версия находит подтверждение с учетом того обстоятельства, что Будда Исса (Иисус Христос) в 78 году был приглашен на четвёртый Великий буддийский собор, который проходил в Джаландхаре (Кашмир) недалеко от Шринагара.
500 ученых-монахов буддийских ученых сошлись с таких мест как Центральная Азия, Китай, Шри-ланка и других частях Индии. Этот четвёртый буддийский совет является знаковым события в истории и послужил великим возрождением буддизма. Он породил Махаяна буддизм — самого распространенного в наши дни направлению, к которому принадлежат и монастырь Шаолинь.
В некоторых махаянских текстах, таких как китайские и тибетские версии сутр, Шакьямуни якобы говорит ученикам, что они могут встретиться с Майтрейей, если будут практиковать Дхарму и стремиться к чистоте. Например:
«Тот, кто следует моему учению с преданностью, сможет родиться в Тушите и услышать Дхарму от Майтреи».
Это наставление подчёркивает связь между практикой при Шакьямуни и будущим учением Майтреи.
Контекст и значение
Шакьямуни описывает Майтрею как своего преемника, который явится в мир через миллионы лет, когда продолжительность жизни людей и их добродетель достигнут пика. Майтрея символизирует надежду на возрождение Дхармы. В отличие от Шакьямуни, который стал Буддой в эпоху упадка (Кали-юга), Майтрея придёт в эпоху процветания.
Где это записано?
Палийский канон: Дигха Никая (доступна в переводах Тхеравады).
Махаянские сутры: "Сутра Лотоса", "Майтрейя-вьякарана" и связанные тексты (в китайской Трипитаке и тибетском Кангьюре).
Таким образом, Шакьямуни говорил о Майтрее как о будущем Будде, вдохновляя учеников на практику и подчёркивая цикличность Дхармы в мире. Некоторые ламы Тибета говорят о Будде Майтрейе как о преемнике Будды Шакьямуни, который согласно его предсказаниям должен явиться через 500 лет после ухода в паринирвану. И будет учить той же Дхарме, которой учил Будда Шакьямуни.
Таким образом личность Будды Майтрейи ассоциируется с Буддой Иссой - великим йогином, и буддийским учителем, которого весь мир знает как Спасителя и Князя Мира, почитаемого как пророка и святого в христианстве, индуизме, исламе, и буддизме - Иисуса Христа, известного также как Будда Исса.
Эта версия находит подтверждение с учетом того обстоятельства, что Будда Исса (Иисус Христос) в 78 году был приглашен на четвёртый Великий буддийский собор, который проходил в Джаландхаре (Кашмир) недалеко от Шринагара.
500 ученых-монахов буддийских ученых сошлись с таких мест как Центральная Азия, Китай, Шри-ланка и других частях Индии. Этот четвёртый буддийский совет является знаковым события в истории и послужил великим возрождением буддизма. Он породил Махаяна буддизм — самого распространенного в наши дни направлению, к которому принадлежат и монастырь Шаолинь.
Будда Майтрейя - основоположник школы Йогачара
Будда Майтрейя - основоположник школы Йогачара и Бодхисаттваяны - Школы Пути Бодхисаттвы. Согласно традиции, Асанга - индийский философ IV в. н.э., которого почитают как основателя школы Йогачара, получил эти учения непосредственно от Майтрейи в состоянии глубокой медитации. Майтрейя, будучи бодхисаттвой высочайшего уровня, передал Асанге эти тексты как откровения, чтобы помочь людям на пути к Просветлению. Его ученик Асанга в свою очередь записал и систематизировал их.
Существует несколько важных текстов, которые приписываются Майтрейе как источнику вдохновения или авторству через откровение. Эти тексты связаны с традицией Махаяны и особенно с философской школой Йогачара.
Пять основных трудов, приписываемых Майтрейе, которые были переданы Асанге:
1. Абхисамаяланкара ("Украшение ясного постижения" или "Украшение реализаций") — текст о пути к просветлению, комментирующий Праджняпарамиту.
Это один из ключевых текстов Махаяны, который объясняет учение о Пустотности (Шуньяте) и пути к Просветлению. Это наиболее важная работа из знаменитых Пяти Трактатов Майтреи, рассматривающая смысл праджняпарамиты и теорию Пути достижения нирваны с точки зрения махаяны. Праджняпарамита как Путь, ведущий к достижению мудрости Будды, является главной темой рассмотрения «Абхисамая-аламкары».
Этот трактат — один из основных предметов, изучаемых в буддийских монастырях Индии, Тибета, Монголии и Бурятии. Считается, что Майтрея продиктовал его Асанге, чтобы систематизировать учение о стадиях пути бодхисаттвы.
Существует несколько важных текстов, которые приписываются Майтрейе как источнику вдохновения или авторству через откровение. Эти тексты связаны с традицией Махаяны и особенно с философской школой Йогачара.
Пять основных трудов, приписываемых Майтрейе, которые были переданы Асанге:
1. Абхисамаяланкара ("Украшение ясного постижения" или "Украшение реализаций") — текст о пути к просветлению, комментирующий Праджняпарамиту.
Это один из ключевых текстов Махаяны, который объясняет учение о Пустотности (Шуньяте) и пути к Просветлению. Это наиболее важная работа из знаменитых Пяти Трактатов Майтреи, рассматривающая смысл праджняпарамиты и теорию Пути достижения нирваны с точки зрения махаяны. Праджняпарамита как Путь, ведущий к достижению мудрости Будды, является главной темой рассмотрения «Абхисамая-аламкары».
Этот трактат — один из основных предметов, изучаемых в буддийских монастырях Индии, Тибета, Монголии и Бурятии. Считается, что Майтрея продиктовал его Асанге, чтобы систематизировать учение о стадиях пути бодхисаттвы.
2. Махаяна-сутра-аланкара ("Украшение махаянских сутр" или "Украшение сутр Махаяны") — объясняет ключевые концепции Махаяны.
Поэтический труд, описывающий качества Дхармы Махаяны, природу просветления и практики бодхисаттвы. Он подчеркивает сострадание и мудрость как ключевые аспекты пути.
3. Дхарма-дхармата-вибханга ("Различение дхармы и дхармового" или "Разделение дхарм и природы дхарм") — о природе реальности. Текст, посвящённый различию между феноменами (дхармами) и их истинной природой.
Работа, посвященная различию между обыденным восприятием реальности и её истинной природой, что помогает понять пустотность и зависимое возникновение.
4. Мадхьянта-вибханга ("Различение середины и крайностей") — о срединном пути. Философский текст, объясняющий срединный путь (Мадхьямаку) между крайностями нигилизма и этернализма.
Этот текст разбирает философию "срединного пути", избегающего крайностей нигилизма и этернализма, и считается важным для школы Йогачара.
5. "Ратна-готра-вибхага" (Различение драгоценной линии). Также известен как "Уттара-тантра-шастра"(Высшая тантра или "Высший трактат" или "Разделение драгоценной природы") — о природе Будды.
Текст, посвящённый учению о Татхагатагарбхе — "зародыше Будды", который присутствует во всех живых существах. "Уттаратантра" ("Высший трактат") - также связан с учением о Татхагатагарбхе. Этот текст исследует природу Будды (Татхагатагарбху) — потенциал просветления, присущий всем живым существам.
Эти пять трактатов известны как "Пять учений Майтреи". Согласно традиции, Асанга получил их непосредственно от Майтреи во время медитации, когда поднялся на небеса Тушита. Они стали основой для развития философии Йогачары и оказали огромное влияние на буддийскую мысль, особенно в Махаяне.
Поэтический труд, описывающий качества Дхармы Махаяны, природу просветления и практики бодхисаттвы. Он подчеркивает сострадание и мудрость как ключевые аспекты пути.
3. Дхарма-дхармата-вибханга ("Различение дхармы и дхармового" или "Разделение дхарм и природы дхарм") — о природе реальности. Текст, посвящённый различию между феноменами (дхармами) и их истинной природой.
Работа, посвященная различию между обыденным восприятием реальности и её истинной природой, что помогает понять пустотность и зависимое возникновение.
4. Мадхьянта-вибханга ("Различение середины и крайностей") — о срединном пути. Философский текст, объясняющий срединный путь (Мадхьямаку) между крайностями нигилизма и этернализма.
Этот текст разбирает философию "срединного пути", избегающего крайностей нигилизма и этернализма, и считается важным для школы Йогачара.
5. "Ратна-готра-вибхага" (Различение драгоценной линии). Также известен как "Уттара-тантра-шастра"(Высшая тантра или "Высший трактат" или "Разделение драгоценной природы") — о природе Будды.
Текст, посвящённый учению о Татхагатагарбхе — "зародыше Будды", который присутствует во всех живых существах. "Уттаратантра" ("Высший трактат") - также связан с учением о Татхагатагарбхе. Этот текст исследует природу Будды (Татхагатагарбху) — потенциал просветления, присущий всем живым существам.
Эти пять трактатов известны как "Пять учений Майтреи". Согласно традиции, Асанга получил их непосредственно от Майтреи во время медитации, когда поднялся на небеса Тушита. Они стали основой для развития философии Йогачары и оказали огромное влияние на буддийскую мысль, особенно в Махаяне.
Сутра Достижения Просветления Будды Майтреи
Мантра Будды Майтреи
Рекомендуем посетить страницы: