Виварий Духа
Дхарма - центр "Сукхавати"
Центр изучения и развития Шаолиньской Традиции
Центр изучения и развития Шаолиньской Традиции
Предупреждение об ограничении контента
Обучение боевым аспектам Сериндзи-Кемпо и занятия в паре начинаются только после осознания философских основ этой системы обучения. Каждую тренировку все практикующие начинают с мотивировочной части, в которой напоминают себе КТО ОНИ и ЗАЧЕМ ОНИ ЗДЕСЬ.
"Принципы справедливости, не подтвержденные силой - бессильны;
Сила, не следующая принципам справедливости - разбой и насилие"
- Досточтимый Со Досин (XX в.)
"Принципы справедливости, не подтвержденные силой - бессильны;
Сила, не следующая принципам справедливости - разбой и насилие"
- Досточтимый Со Досин (XX в.)
Согласен действовать во благо всех живых существ!
Мне НЕинтересны философия и духовные ценности
Ответ пока неверный!
Для вас доступны другие разделы нашего сайта. Благих перерождений!
Для вас доступны другие разделы нашего сайта. Благих перерождений!
Учение Будды и Традиция монастыря Шаолинь
Шаолинь — виварий духа
Шаолиньские боевые искусства называют «Виварием духа» не только из-за их боевой эффективности, но и потому, что они представляют собой глубокий духовный путь, объединяющий буддийскую практику, философию и физическое совершенствование. В Шаолине адепты не просто учатся драться — они учатся быть осознанными, свободными от страха и агрессии. Через боевое искусство они трансформируют свой ум, выходя за пределы обычного восприятия.
Название монастыря "Шаолинь" (кит. 少林, пиньинь: Shàolín) переводится как "Молодой лес". ("Шао" (少) означает "молодой", а "Линь" (林) переводится как "лес"). Название отражает местоположение монастыря, который был построен в 495 году н.э. на горе Суншань в провинции Хэнань, Китай, в окружении густых лесов. Гора и леса вокруг неё считались священными, а "молодой" указывает на обновление, жизненную силу или духовное возрождение, что соответствует буддийским идеалам.
Слово «виварий» (лат. vivarium) означает «место жизни», но в духовном контексте его можно понимать как «очистительный сосуд», где дух взращивается и закаляется, подобно металлу в горниле или алмазу в недрах земли. Это питательная среда, где дух растёт и закаляется. "Виварий духа" символизирует пространство, где духовное начало сохраняется и процветает. Шаолиньские боевые искусства — это не спорт, а путь к просветлению через действие, способ тренировки сознания. Тренировки (гунфу) являются частью медитативной и аскетической практики для преодоление страха и привязанностей.
Шаолиньский монастырь стал известен не только как духовный центр, но и как колыбель боевых искусств, где "прорастают" новые навыки и мудрость. Последователи традиции Шаолинь высаживают в своём сердце семена благих начинаний и ухаживает за побегами — растят лес благих качеств. Настоящий мастер должен победить не врага, а собственные слабости (гнев, страх, гордыню). В этом смысле тренировка становится «очищением сердца и взращиванием духа», как в алхимии. Таким образом, Шаолинь - "Молодой лес" и "Виварий Духа" в символическом значении подразумевают идею роста и развития, где боевые искусства и медитация служат путём к просветлению, совершенствованию тела и взращивания непоколебимого духа.
Название монастыря "Шаолинь" (кит. 少林, пиньинь: Shàolín) переводится как "Молодой лес". ("Шао" (少) означает "молодой", а "Линь" (林) переводится как "лес"). Название отражает местоположение монастыря, который был построен в 495 году н.э. на горе Суншань в провинции Хэнань, Китай, в окружении густых лесов. Гора и леса вокруг неё считались священными, а "молодой" указывает на обновление, жизненную силу или духовное возрождение, что соответствует буддийским идеалам.
Слово «виварий» (лат. vivarium) означает «место жизни», но в духовном контексте его можно понимать как «очистительный сосуд», где дух взращивается и закаляется, подобно металлу в горниле или алмазу в недрах земли. Это питательная среда, где дух растёт и закаляется. "Виварий духа" символизирует пространство, где духовное начало сохраняется и процветает. Шаолиньские боевые искусства — это не спорт, а путь к просветлению через действие, способ тренировки сознания. Тренировки (гунфу) являются частью медитативной и аскетической практики для преодоление страха и привязанностей.
Шаолиньский монастырь стал известен не только как духовный центр, но и как колыбель боевых искусств, где "прорастают" новые навыки и мудрость. Последователи традиции Шаолинь высаживают в своём сердце семена благих начинаний и ухаживает за побегами — растят лес благих качеств. Настоящий мастер должен победить не врага, а собственные слабости (гнев, страх, гордыню). В этом смысле тренировка становится «очищением сердца и взращиванием духа», как в алхимии. Таким образом, Шаолинь - "Молодой лес" и "Виварий Духа" в символическом значении подразумевают идею роста и развития, где боевые искусства и медитация служат путём к просветлению, совершенствованию тела и взращивания непоколебимого духа.
О боевом искусстве
Боевое искусство (боевая система) — систематизированные приёмы самозащиты и нападения, методы тренировок и обучения ведению поединка с оружием и без оружия (как правило, используется холодное оружие). Нужно разделить понятия единоборство и боевое искусство. Не всякое боевое искусство является единоборством, так же как и не всякое единоборство может быть признано боевым искусством. Боевое искусство может подразумевать бой более 2-х противников, как например в айкидо. Тогда это никак не единоборство. С другой стороны в боевых искусствах важную роль играют духовные принципы и даже религиозные постулаты, тогда как в единоборствах всё либо спортивно, либо рассматривается в прикладном аспекте.
Боевые искусства подразделяются на направления, виды, стили и школы. Следует критически относиться к нововозникающим боевым искусствам, часто это новоделы, которых ещё не проверило время.
Боевые искусства и единоборства среди специалистов принято называть общим термином кэмпо. Но их следует отличать и вот почему. Некогда совершенные системы подготовки воинов, отточенные тысячелетиями, в руках недобросовестных практиков может оказаться способна лишь на то, чтобы готовить пусть и хороших, но только бойцов.
Боевые искусства подразделяются на направления, виды, стили и школы. Следует критически относиться к нововозникающим боевым искусствам, часто это новоделы, которых ещё не проверило время.
Боевые искусства и единоборства среди специалистов принято называть общим термином кэмпо. Но их следует отличать и вот почему. Некогда совершенные системы подготовки воинов, отточенные тысячелетиями, в руках недобросовестных практиков может оказаться способна лишь на то, чтобы готовить пусть и хороших, но только бойцов.
На Западе также возникали единоборства, например бокс. Можно привести пример известное многим единоборства самбо, которое вышло из древнейшего грузинского боевого искусства Хридоли, а точнее из его составляющей — борьбы чидаоба. Ничуть не озаботившись перенятием самой сути этого искусства — духовных и морально-этических принципов поведения воина, методов психотренинга, а также строгой обязанности вступать в бой только ради защиты мира и справедливости. Каждая такая тренировка воинов Хридоли, как и воинов Шаолинь начинается с молитвы или напоминания себе зачем мы практикуем это искусство.
Однако большинство боевых искусств ведут своё происхождение из стран Востока, где в основе боевых систем часто лежали духовные и религиозные постулаты. «Ум и тело едины» — принцип, который отличает шаолиньскую традицию от чисто спортивных или прикладных боевых систем. «Шаолинь» и «шаолиньский кулак» стали самыми популярными названиями в мире боевых искусств Китая и за его пределами. Следуя за известной поговоркой «Все боевые искусства вышли из Шаолиня», сегодня множество китайских школ относят свои истоки именно к этому монастырю в провинции Хэнань, в горах Суншань.
«Нет врага вовне, есть только иллюзия эго» — философия, превращающая бой в духовную практику.
Наши тренировки и вера в Дхарму
Обучение в Шаолине строилось на положениях,
составивших впоследствии фундамент большинства школ боевых искусств:
составивших впоследствии фундамент большинства школ боевых искусств:
- - постепенное увеличение сложности и объема осваиваемого материала;
- - следование предначертанному Пути — Дхарме или Дао в течение всей жизни, занимаясь усердно и постоянно;
- - соблюдение умеренности в еде, отказ от употребления мяса, вина и воздержание от распутства;
- - соблюдение ритуала, следование традициям и заповедям Будды.
“
«Сначала тренируй тело, затем дыхание,
потом ум — и наконец поймёшь, что всё это одно.»
потом ум — и наконец поймёшь, что всё это одно.»
Цигун и практика боевых искусств
Цигун преподается в как часть буддийской медицины для профилактики заболеваний и реабилитации. Базовый цигун имеет чёткую направленность на оздоровление и работает также, как воздействие на биологически активные точки на меридианах с помощью иглоукалывания, прогревания, Акупрессуры (точечный массаж).
Школа боевых искусств включает в себя некоторые стили ушу, жесткий цигун и менее известный легкий цигун. Практика жесткого цигун делает тело человека нечувствительным к ударам, дает возможность практически мгновенно концентрировать энергию ци на нужном участке тела. Легкий цигун позволяет управлять весом своего тела, быстро перемещаться на протяжении многих часов без отдыха и без усталости.
Если обобщать, то все методики цигун можно подразделить на два типа: жесткие и мягкие. Помимо этого, по способу выполнения упражнений, во всех школах их подразделяют на три класса: статические (иногда их еще называют тихими, спокойными или неподвижными), динамические и статико-динамические. И каждый из этих трех типов упражнений выполняет определенную роль: регулирование тела, регулирование дыхания, регулирование сознания (ума) или их комбинации.
Школа боевых искусств включает в себя некоторые стили ушу, жесткий цигун и менее известный легкий цигун. Практика жесткого цигун делает тело человека нечувствительным к ударам, дает возможность практически мгновенно концентрировать энергию ци на нужном участке тела. Легкий цигун позволяет управлять весом своего тела, быстро перемещаться на протяжении многих часов без отдыха и без усталости.
Если обобщать, то все методики цигун можно подразделить на два типа: жесткие и мягкие. Помимо этого, по способу выполнения упражнений, во всех школах их подразделяют на три класса: статические (иногда их еще называют тихими, спокойными или неподвижными), динамические и статико-динамические. И каждый из этих трех типов упражнений выполняет определенную роль: регулирование тела, регулирование дыхания, регулирование сознания (ума) или их комбинации.
Боевое искусство монастыря Шаолинь
Для того чтобы быть воином, прежде всего необходимо иметь крепкое здоровье. И это здоровье нужно сохранять до глубокой старости – это идеал мастерства. Когда мастер в преклонном возрасте, и при этом не уступает, а зачастую по всем параметрам превосходит молодых, что ещё может с этим сравнится? Для того, чтоб достичь такого уровня, необходимо об этом заботиться с молодых лет. Если у человека болит спина, болят колени, лишний вес или проблемы с внутренними органами, если трудно вставать с утра и преследует депрессия, о каком здоровье или мастерстве может идти речь? Поэтому большое внимание уделяется саморегуляции и оздоровительным системам, позволяющим приобрести и поддерживать крепкое здоровье. Тело воина должно быть физически выносливым и быстро восстанавливаться.
Боевая техника не является соревновательной. Удары наносятся по болевым точкам различными частями тела (пальцами, локтями, коленями, головой), применяется техника нанесения ударов подручными предметами (палка, посох, флейта и т.д.). Помимо ударов и блоков огромное значение уделяется броскам, подсечкам, захватам и удержаниям. Обучение начинается с медитации и сопровождается практикой медицины и цигун. Это обязательная составляющая Шаолиньской традиции, позволяющая полностью поправить здоровье человека, сделать его тело сильным и гибким, навсегда распрощаться с болью в спине, суставах и внутренних органах. Начинать занятия можно в любом возрасте и при любом состоянии организма. Противопоказаний не существует, главное – начать.
Боевое искусство монастыря Шаолиня направлено на развитие функциональных возможностей человека. Развитие мышц и физической силы имеет второстепенное значение. В процессе тренировок человек приобретает здоровье и способность не терять самообладание в самой непредсказуемой ситуации. Очень важно не бояться трудностей и очень внимательно относиться к сути каждого упражнения. Большое значение уделяется укреплению воли и управлению своими эмоциями. В реальной боевой ситуации это имеет решающее значение.
Боевая техника не является соревновательной. Удары наносятся по болевым точкам различными частями тела (пальцами, локтями, коленями, головой), применяется техника нанесения ударов подручными предметами (палка, посох, флейта и т.д.). Помимо ударов и блоков огромное значение уделяется броскам, подсечкам, захватам и удержаниям. Обучение начинается с медитации и сопровождается практикой медицины и цигун. Это обязательная составляющая Шаолиньской традиции, позволяющая полностью поправить здоровье человека, сделать его тело сильным и гибким, навсегда распрощаться с болью в спине, суставах и внутренних органах. Начинать занятия можно в любом возрасте и при любом состоянии организма. Противопоказаний не существует, главное – начать.
Боевое искусство монастыря Шаолиня направлено на развитие функциональных возможностей человека. Развитие мышц и физической силы имеет второстепенное значение. В процессе тренировок человек приобретает здоровье и способность не терять самообладание в самой непредсказуемой ситуации. Очень важно не бояться трудностей и очень внимательно относиться к сути каждого упражнения. Большое значение уделяется укреплению воли и управлению своими эмоциями. В реальной боевой ситуации это имеет решающее значение.
Шаолиньское ушу
Шаолиньское ушу - это традиционное название искусства рукопашного боя и способов владения оружием,зародившихся или развивавшихся в монастыре Суншань Шаолинь, что расположен в китайской провинцииХэнань (административный центр - Чжэнчжоу) в уезде Дэнфэн.
В настоящее время в шаолиньском ушу выделяют следующие разделы:
Столбовое настаивание (статическая тренировка)
Трактаты "Ицзиньцзин" ("Канон изменений мышц") и "Сисуйцзин"("Канон об омовении костного мозга")
"72 искусства Шаолиня"
Шаолиньские комплексы без оружия и с оружием
Шаолиньские парные комплексы
Шаолиньские приемы циньна
В настоящее время в шаолиньском ушу выделяют следующие разделы:
Столбовое настаивание (статическая тренировка)
Трактаты "Ицзиньцзин" ("Канон изменений мышц") и "Сисуйцзин"("Канон об омовении костного мозга")
"72 искусства Шаолиня"
Шаолиньские комплексы без оружия и с оружием
Шаолиньские парные комплексы
Шаолиньские приемы циньна
Характерными признаками шаолиньского ушу считаются следующиемоменты:
"Кулак бьет на пространстве, где может улечься корова" (то есть для исполнения не требуется много места)
"Кулак идет одной нитью" (то есть комплексы в основном исполняются попрямой линии)
"При ударе рука согнута - и не согнута, выпрямлена - и не выпрямлена"
"У кулака есть форма, у удара нет формы" (то есть при тренировке комплексовкулак увидеть можно, но в реальной схватке из-за молниеносной скороститрудно разглядеть происходящее)
"Внешне свиреп - внутри спокоен"
"Есть методы для инь, есть методы для ян" (то есть в равной степенисочетаются и жесткое, и мягкое, и опустошенное, и наполненное)
"Встречаешь жесткое мягкой трансформацией, встречаешь мягкое жесткимнаступлением"
"Кулак бьет на пространстве, где может улечься корова" (то есть для исполнения не требуется много места)
"Кулак идет одной нитью" (то есть комплексы в основном исполняются попрямой линии)
"При ударе рука согнута - и не согнута, выпрямлена - и не выпрямлена"
"У кулака есть форма, у удара нет формы" (то есть при тренировке комплексовкулак увидеть можно, но в реальной схватке из-за молниеносной скороститрудно разглядеть происходящее)
"Внешне свиреп - внутри спокоен"
"Есть методы для инь, есть методы для ян" (то есть в равной степенисочетаются и жесткое, и мягкое, и опустошенное, и наполненное)
"Встречаешь жесткое мягкой трансформацией, встречаешь мягкое жесткимнаступлением"
Шесть иероглифов Шаолиньцюань
Шаолиньцюань характеризуется шестью иероглифами:
'Наработка' означает, что мастерство должно быть совершенным. Как гласит поговорка, "кулак бьет тысячу раз,а корпус движется естественно". В действиях кулаками нужно, чтобы проникновение в суть достигало сверхъестественности, чтобы была живая маневренность, нужно демонстрировать 'один прием на одну позицию', в атаке есть защита, в защите есть атака.
- Наработка,
- соответствие,
- храбрость,
- быстрота,
- свирепость,
- подлинность.
'Наработка' означает, что мастерство должно быть совершенным. Как гласит поговорка, "кулак бьет тысячу раз,а корпус движется естественно". В действиях кулаками нужно, чтобы проникновение в суть достигало сверхъестественности, чтобы была живая маневренность, нужно демонстрировать 'один прием на одну позицию', в атаке есть защита, в защите есть атака.
'Соответствие' - ци должно двигаться в соответствии с делаемым, защиты должны согласовываться с атаками помогая силе и следуя форме, не нужно входить в лобовое столкновение с надвигающимся приемом, и четырьмя лянами можно извлечь тысячу цзиней.
'Храбрость' - это решительность. Появилась возможность - и атакуешь без колебаний.
'Быстрота' - это скорость. В движении подобен убегающему зайцу, окидываешь взглядом — будто летящий лебедь.
'Свирепость' означает, что в движениях должна быть сила.
'Подлинность' - это означает, что не надо тренировать красивых пустых движений; прием за приемом, форма за формой если не удар — то защита, но в защите есть удар, в ударе есть защита.
'Храбрость' - это решительность. Появилась возможность - и атакуешь без колебаний.
'Быстрота' - это скорость. В движении подобен убегающему зайцу, окидываешь взглядом — будто летящий лебедь.
'Свирепость' означает, что в движениях должна быть сила.
'Подлинность' - это означает, что не надо тренировать красивых пустых движений; прием за приемом, форма за формой если не удар — то защита, но в защите есть удар, в ударе есть защита.
Зачем нужно шаолиньское кунг-фу в повседневной жизни
Упражнения построены так, что при правильной технике их выполнения:
- снимаются внутренние энергетические зажимы
- улучшается осанка
- суставы становятся подвижными, сухожилия — упругими
- раскрываются легкие, поток воздуха не прерывается
- ци течёт свободно
Все проблемы физического состояния организма возникают из-за неправильного питания, нездорового образа жизни, сложных взаимоотношений в социуме, стрессов и агрессии.
Практикуя кунг-фу, вы постепенно восстанавливаете все аспекты ментального и физического здоровья, внутренний мир меняется в лучшую сторону.
Вы забудете о простудах, болях в суставах, депрессиях и неврозах, восстановите аппетит и спокойный здоровый сон. Организм научится исцелять себя сам.
Приобретете ясность мысли, остроту восприятия и покой в душе, сумеете со спокойным сознанием правильно оценить любую нестандартную жизненную ситуацию, принять ее или выйти победителем.
Практикуя кунг-фу, вы постепенно восстанавливаете все аспекты ментального и физического здоровья, внутренний мир меняется в лучшую сторону.
Вы забудете о простудах, болях в суставах, депрессиях и неврозах, восстановите аппетит и спокойный здоровый сон. Организм научится исцелять себя сам.
Приобретете ясность мысли, остроту восприятия и покой в душе, сумеете со спокойным сознанием правильно оценить любую нестандартную жизненную ситуацию, принять ее или выйти победителем.
Отличная физическая подготовка, филигранное владение своим телом, техникой рукопашного боя и монашеским посохом, сплоченность, стойкость, мужество и презрение к смерти преумножали силы монахов-воинов. Рукопашная подготовка основывалась на результатах сверхчеловеческого по трудности тренинга, вселяющего убежденность, что усэн (монах-воин) всегда сумеет отразить нападение противника и сам нанести решающий ответный удар.
Система самообороны Шаолинь-сы прямо противопоставляла невооруженного адепта - вооруженному, тренированность, быстроту реакции и мгновенную концентрацию физической мощи - умению орудовать копьем или мечом. Ощущение силы, физического и морального превосходства над неприятелем придавало послушникам знаменитого монастыря уверенность в своих действиях в любой ситуации.
Основатели и патриархи Шаолиня разработали монастырский устав, который впоследствии, на протяжении столетий, неукоснительно соблюдался в святой обители и многочисленных буддийских общинах. Монахи вставали рано утром с первыми лучами солнца и два часа в любое время года на открытом воздухе, защищенном от непогоды только навесом, предавались медитации. Затем шла своеобразная разминка, и выполнялся комплекс упражнений, завещанных патриархом боевых искусств Бодхидхармой и дополненный его преемниками. В заключение большое внимание уделялось культуре тела, водным процедурам и различным видам массажа.
Цель практики боевых искусств – укрепление тела и закалка духа для успешного единоборства с врагом и самообороны, тренинг мгновенных реакций и состояния невозмутимости в любых ситуациях. Практика психической саморегуляции с целью самосовершенствования занимает центральное место в системе психофизической подготовки легендарного монастыря, внесшего наиболее заметный вклад в формирование философской и методологической базы восточных боевых искусств.
Боевые искусства рассматривались, прежде всего, как средство и цель подобного самосовершенствования, поскольку основная идея медитации — войти в контакт с внутренними процессами нашего существа, сделать это самым прямым путем, не прибегая к чему-либо внешнему и неестественному. И с помощью психологического самонастроя продуцировать в себе повышенный режим психической и физической деятельности, по многим параметрам качественно отличающийся как от собственного состояния на исходном уровне, так и от среднестатистических норм, которым подчиняется большинство индивидов, не занимающихся специальной психофизической тренировкой.
Таким образом, буддизм связан с реальностью человеческого бытия, практическими методами саморегуляции и тренинга психических и вегетативных систем, дающих адепту возможность сознательно управлять своим нервнопсихическим состоянием и повышением способности к совершенствованию произвольных и непроизвольных функций организма, делающих более продуктивной всякую социально значимую практику, являющуюся эффективным средством мобилизации духовных и физических сил для решения конкретных задач боевых единоборств.
Давно замечено, что нервная система, особенно в экстремальных ситуациях, оказывает большое влияние на деятельность всех систем организма: эндокринной, сердечнососудистой, пищеварительной и соматической. Тренированная, отрегулированная, управляемая нервная система может в условиях стресса мгновенно мобилизовать все внутренние ресурсы организма для конкретного действия или комплекса двигательных действий, вызвав резкое повышение энергетической мощности и ее продуктивности.
Искусство мобилизации воли и психофизических процессов, разработанное патриархами Шаолиня, стало незаменимым подспорьем для мастеров боевых искусств. Состояние концентрации максимума сил для победы достигается:
- во-первых, при помощи медитации пассивной и активной, самопогружением в своеобразный сомнамбулический транс. В у-шу (боевые искусства) медитативное состояние - абсолютные внимательность и контроль ситуации, повышенная быстрота, ловкость и сила. Сознание неколебимо, тогда как тело подвижно и пластично в постоянно меняющихся обстоятельствах;
- во-вторых, за счет формирования рациональной, совершенной и вариативной техники, проверенной многовековым опытом и закрепления четких двигательных рефлексов путем многолетней тренировки неофита, как формы активно-динамического психотренинга, в котором главным условием успеха является мгновенная реакция и безошибочная координация движений;
- в-третьих, за счет умения аккумулировать, контролировать, стимулировать и направлять по собственному желанию поток жизненной биоэнергии квазиматериальной субстанции «ци» для активизации физиологических и психофизических процессов, осуществления требуемых динамических структур на уровне максимальных и запредельных возможностей личности.
Подобное положение, в котором наблюдается причудливое смешение самой невероятной мистики с вполне продуманными и обоснованными изысканиями в области физиологии, психологии, аутогенной тренировки и гипноза, было разработано теоретиками даосской йоги и взято на вооружение приверженцами и мастерами боевых искусств Шаолиня.
Использованы материалы текста научной статьи "Система психофизической подготовки монахов Шаолиня"
Система самообороны Шаолинь-сы прямо противопоставляла невооруженного адепта - вооруженному, тренированность, быстроту реакции и мгновенную концентрацию физической мощи - умению орудовать копьем или мечом. Ощущение силы, физического и морального превосходства над неприятелем придавало послушникам знаменитого монастыря уверенность в своих действиях в любой ситуации.
Основатели и патриархи Шаолиня разработали монастырский устав, который впоследствии, на протяжении столетий, неукоснительно соблюдался в святой обители и многочисленных буддийских общинах. Монахи вставали рано утром с первыми лучами солнца и два часа в любое время года на открытом воздухе, защищенном от непогоды только навесом, предавались медитации. Затем шла своеобразная разминка, и выполнялся комплекс упражнений, завещанных патриархом боевых искусств Бодхидхармой и дополненный его преемниками. В заключение большое внимание уделялось культуре тела, водным процедурам и различным видам массажа.
Цель практики боевых искусств – укрепление тела и закалка духа для успешного единоборства с врагом и самообороны, тренинг мгновенных реакций и состояния невозмутимости в любых ситуациях. Практика психической саморегуляции с целью самосовершенствования занимает центральное место в системе психофизической подготовки легендарного монастыря, внесшего наиболее заметный вклад в формирование философской и методологической базы восточных боевых искусств.
Боевые искусства рассматривались, прежде всего, как средство и цель подобного самосовершенствования, поскольку основная идея медитации — войти в контакт с внутренними процессами нашего существа, сделать это самым прямым путем, не прибегая к чему-либо внешнему и неестественному. И с помощью психологического самонастроя продуцировать в себе повышенный режим психической и физической деятельности, по многим параметрам качественно отличающийся как от собственного состояния на исходном уровне, так и от среднестатистических норм, которым подчиняется большинство индивидов, не занимающихся специальной психофизической тренировкой.
Таким образом, буддизм связан с реальностью человеческого бытия, практическими методами саморегуляции и тренинга психических и вегетативных систем, дающих адепту возможность сознательно управлять своим нервнопсихическим состоянием и повышением способности к совершенствованию произвольных и непроизвольных функций организма, делающих более продуктивной всякую социально значимую практику, являющуюся эффективным средством мобилизации духовных и физических сил для решения конкретных задач боевых единоборств.
Давно замечено, что нервная система, особенно в экстремальных ситуациях, оказывает большое влияние на деятельность всех систем организма: эндокринной, сердечнососудистой, пищеварительной и соматической. Тренированная, отрегулированная, управляемая нервная система может в условиях стресса мгновенно мобилизовать все внутренние ресурсы организма для конкретного действия или комплекса двигательных действий, вызвав резкое повышение энергетической мощности и ее продуктивности.
Искусство мобилизации воли и психофизических процессов, разработанное патриархами Шаолиня, стало незаменимым подспорьем для мастеров боевых искусств. Состояние концентрации максимума сил для победы достигается:
- во-первых, при помощи медитации пассивной и активной, самопогружением в своеобразный сомнамбулический транс. В у-шу (боевые искусства) медитативное состояние - абсолютные внимательность и контроль ситуации, повышенная быстрота, ловкость и сила. Сознание неколебимо, тогда как тело подвижно и пластично в постоянно меняющихся обстоятельствах;
- во-вторых, за счет формирования рациональной, совершенной и вариативной техники, проверенной многовековым опытом и закрепления четких двигательных рефлексов путем многолетней тренировки неофита, как формы активно-динамического психотренинга, в котором главным условием успеха является мгновенная реакция и безошибочная координация движений;
- в-третьих, за счет умения аккумулировать, контролировать, стимулировать и направлять по собственному желанию поток жизненной биоэнергии квазиматериальной субстанции «ци» для активизации физиологических и психофизических процессов, осуществления требуемых динамических структур на уровне максимальных и запредельных возможностей личности.
Подобное положение, в котором наблюдается причудливое смешение самой невероятной мистики с вполне продуманными и обоснованными изысканиями в области физиологии, психологии, аутогенной тренировки и гипноза, было разработано теоретиками даосской йоги и взято на вооружение приверженцами и мастерами боевых искусств Шаолиня.
Использованы материалы текста научной статьи "Система психофизической подготовки монахов Шаолиня"
Наша практика шаолинь
Сёриндзи-кэмпо - Шаолинь-сы Цюаньфа
"кулачное искусство Шаолиньского монастыря"
"кулачное искусство Шаолиньского монастыря"
Более 3600 стилей вышли из монастыря Шаолинь. В Дхарма-центре "Сукхавати" мы практикуем различные боевые стили, но исторически сложилось так, что руководство Дхарма-центра получило передачу традиции по линии Северошаолиньской стиля Ихэмэнь Цюань (по-японски - Кита Сёрин Гивамон Кэн). - "Кулак справедливости и мира".
Конго Дзэн — это религиозная, или этико-философская буддийская основа Сёриндзи-Кемпо, название которой можно перевести как «разум, твердый, как алмаз». В Конго Дзэн считается, что каждый человек это отпрыск Дхармы, который несет в себе часть Великого Духа и что физическое тело является вместилищем этой духовной частицы. Соответственно, мы считаем, что, тренируя и развивая это вместилище, тело, мы увеличиваем истинную силу Дхармы (её деяния), и тем самым получаем возможность избежать болезней, прожить здоровую и счастливую жизнь, ощутить всю ее полноту.
Одним из важнейших постулатов Конго Дзэн является следующий: «Полжизни возьми себе, полжизни отдай другому». Знания, опыт, мастерство каждого адепта могут быть востребованы его товарищем. Сёриндзи Кэмпо подразумевает всестороннее общение и свободный обмен знаниями на всех уровнях. Со Досин провозгласил концепцию изменения мира к лучшему путем улучшения самого себя для каждого. При этом высшие ценности Конго Дзэн соответствуют общечеловеческим понятиям: не делать зла, помогать ближнему, уважительно относиться к старшим. С учетом принципа передачи опыта это должно привести к улучшению всего общества.
Тренировки Сёриндзи Кэмпо - это метод взращивания в себе обоих начал - тела и духа - через исследование самого себя и открытия своих внутренних возможностей. Это и есть "кэн дзэн ичинё". Её смысл заключается в том, что никто не может жить счастливо только любовью и состраданием; интеллект и сила также необходимы. Мудрость и Метод следуют вместе, как и в прежние времена.
Одним из важнейших постулатов Конго Дзэн является следующий: «Полжизни возьми себе, полжизни отдай другому». Знания, опыт, мастерство каждого адепта могут быть востребованы его товарищем. Сёриндзи Кэмпо подразумевает всестороннее общение и свободный обмен знаниями на всех уровнях. Со Досин провозгласил концепцию изменения мира к лучшему путем улучшения самого себя для каждого. При этом высшие ценности Конго Дзэн соответствуют общечеловеческим понятиям: не делать зла, помогать ближнему, уважительно относиться к старшим. С учетом принципа передачи опыта это должно привести к улучшению всего общества.
Тренировки Сёриндзи Кэмпо - это метод взращивания в себе обоих начал - тела и духа - через исследование самого себя и открытия своих внутренних возможностей. Это и есть "кэн дзэн ичинё". Её смысл заключается в том, что никто не может жить счастливо только любовью и состраданием; интеллект и сила также необходимы. Мудрость и Метод следуют вместе, как и в прежние времена.
Становясь лучше сами, адепты Сёриндзи Кэмпо хотят сделать лучше весь мир. Поэотму помимо боевых техник, практикующие Сериндзи-Кемпо получают знания в области медитации, оставленные нам Великими Учителями. Изучают языки (санскрит, китайский, японский) и читают первоисточники. Проходят различные обучающие и развивающие программы, имеющие целью расширение сознания и уточнения карт реальности. Постигают секреты буддийской медицины, и приобретают способность исцелять себя и других. Имеют возможность видеть свой личный прогресс в практике, применяя самые современные методы мониторинга биоэнергетических показателей работы организма.
Индивидуализм, стремление быть сильным только «для себя», тенденции «одинокого тигра» в Сёриндзи-кэмпо исключаются. В пределах Всемирной федерации все его адепты — братья и друзья, а не соперники. Именно поэтому Со Досин определил путь кэмпо как «осуществление» (= становление) через взаимопомощь, помощь самому себе и слабым. Взаимопомощь является источником развития каждого человека, групп людей, общества в целом. Взаимопомощь символизирует традиционное приветствие Сёриндзи-кэмпо: складывание ладоней пальцами вверх на уровне глаз, при вертикальном положении корпуса, что означает «половина счастья мне, половина тебе». В то же время такая поза демонстрирует уважение к партнёру при сохранении собственного достоинства (никаких поклонов!). Со Досин считал, что распространение Сёриндзи-кэмпо по всему миру будет способствовать построению идеального общества, основанного на уважении между людьми.
Индивидуализм, стремление быть сильным только «для себя», тенденции «одинокого тигра» в Сёриндзи-кэмпо исключаются. В пределах Всемирной федерации все его адепты — братья и друзья, а не соперники. Именно поэтому Со Досин определил путь кэмпо как «осуществление» (= становление) через взаимопомощь, помощь самому себе и слабым. Взаимопомощь является источником развития каждого человека, групп людей, общества в целом. Взаимопомощь символизирует традиционное приветствие Сёриндзи-кэмпо: складывание ладоней пальцами вверх на уровне глаз, при вертикальном положении корпуса, что означает «половина счастья мне, половина тебе». В то же время такая поза демонстрирует уважение к партнёру при сохранении собственного достоинства (никаких поклонов!). Со Досин считал, что распространение Сёриндзи-кэмпо по всему миру будет способствовать построению идеального общества, основанного на уважении между людьми.
Патриарх Шаолиньской школы Чань линии передачи Ихэмэнь Цюань (по-японски - Кита Сёрин Гивамон Кэн - "Кулак справедливости и мира") — просветленный мастер Со Досин (Накано Митиоми) - вошел в братство Чань в монастыре Шаолинь. И служением всей своей жизни внёс существенный вклад в сохранение и распространение традиции монастыря Шаолинь и Дхармы Будды.
Во время упадка Дхармы и разрушения монастыря Шаолинь в Китае открыл в Японии религиозно-философскую школу Сёриндзи-кэмпо (японское прочтение Шаолинь-Сы цюань-шу - "Шаолиньское воинское искусство"), основой которой стало Учение Будды и традиции Чань (японское Дзэн), заложенная Бодхисаттвой Бодхидхармой.
Распространил школу Конго Дзэн (Учение Будды и Шаолиньскую традицию) на десятки стран по всему миру. К окончанию культурной революции принял участие в восстановлении монастыря и традиции Шаолинь в Китае, о чем пишет настоятель досточтимый Ши Юнсин в своей книге "Шаолинь в моём сердце".
Во время упадка Дхармы и разрушения монастыря Шаолинь в Китае открыл в Японии религиозно-философскую школу Сёриндзи-кэмпо (японское прочтение Шаолинь-Сы цюань-шу - "Шаолиньское воинское искусство"), основой которой стало Учение Будды и традиции Чань (японское Дзэн), заложенная Бодхисаттвой Бодхидхармой.
Распространил школу Конго Дзэн (Учение Будды и Шаолиньскую традицию) на десятки стран по всему миру. К окончанию культурной революции принял участие в восстановлении монастыря и традиции Шаолинь в Китае, о чем пишет настоятель досточтимый Ши Юнсин в своей книге "Шаолинь в моём сердце".
Гранд мастер Дхарма-центра
Старший мастер и почетный профессор Дхарма -центра "Сукхавати". Профессор Дхармы (Цзяошоу 教授 - на китайском или Гактё - 學長 - на японском), главный учитель-учёный (Лопён Кхенпо - на Тибетском) Вивария Духа Центра обучения и развития Шаолиньской традиции
- Хамакава Макото-санМастер Шаолиньских боевых искусств, Учитель ДхармыКандидат исторических наук, инструктор Сёриндзи Кэмпо, 5-й дан. Серебряный призер Чемпионата Европы 2007 года. Основатель и руководитель московского филиала "Сунгирь" Всемирной Организации Сёриндзи Кэмпо.
Профессор Дхармы (Цзяошоу 教授 - на китайском, или Гактё 學長 - на японском) и Учёный-наставник (Кхенпо - на Тибетском) Дхарма-Центра "Сукхавати" - международного центра обучения и развития Шаолиньской традиции. Преподаваемые дисциплины: Сёриндзи-Кемпо: история, философия и практика Шаолиньских боевых искусств.
Подробнее на личной странице профессора
Сёриндзи Кэмпо. 少林寺拳法
Лекция инструктора Иино-сан. Видео с "официального канала Сёриндзи Кэмпо". Переведено на английский язык. Вы можете включить субтитры на своем родном языке, использовать встроенный переводчик субтитров YouTube и настроить их отображение.
Философия Сёриндзи Кэмпо
Лучшая практика боевого искусства и жизни
Отрывок из фильма "Учитель Бодхидхарма"
Отрывок из фильма "Учитель Бодхидхарма"
Рекомендуем посетить страницы: