Лаборатория Творчества

Дхарма — центр "Сукхавати" - Центр изучения, сохранения и развития Учения Будды Шакьямуни и Будды Иссы, наследия Университетов Такшашла и Наланда, традиции монастыря Шаолинь и школы «Чистых Земель» Будды Амитабхи

Буддийская наука и технологии

Лаборатория творчества

«Гражданские» дисциплины во все времена изучаются послушниками и последователями с тем, чтобы искусно отвечать на вызовы современности. Сохранять, распространять и развивать традицию монастыря Шаолинь. Обширный арсенал самых разных социально полезных навыков и умений оттачивается с тем, чтобы еще более искусно практиковать любящую доброту и сострадание ко всем живым существам, избавляя их от страданий и причин страданий.

Научное творчество совместно с выдающимися учеными, инженерами-разработчиками позволяет попробовать себя в роли исследователей и экспериментаторов, вливаясь в проектные группы и коллективы учёных. И активно участвовать в гражданских научно-исследовательских изысканиях и опытно-конструкторских разработках. Направленность на практическую реализацию позволяет полученные навыки применять в реализации социальных и экологических проектов, улучшающих жизнь людей и общества в местах их присутствия, по всей планете и за её пределами. Нести свет Просвещения и защитить Учение.

Лаборатория Творчества Дхарма-центра "Сукхавати" стала отправной точкой для создания международного некоммерческого научно-производственного объединения "Теслар" - сообщества практикующих (участников), которые проводят научные исследования и разработки в области буддийской науки и буддийских технологий. Наряду с их освоением в производстве систем устойчивого жизнеобеспечения и выпуском экологичных и высокотехнологичных изделий и программируемых наноматериалов, созданных при помощи атомного проектирования и самых передовых достижений квантовых наук.

Это прототип древнейшего в нашей истории университета Такшашила (профессором которого был Будда Исса) и его преемника - крупнейшего в нашей цивилизации универстиета "Наланда" (ректором которого был основатель Шаолинской традиции святой монах Бодхисаттва Бодхидхарма). Учебно-тренировочный, образовательный, научно-исследовательский, опытно-конструкторский и координационный центр для повышения эффективности инициатив в сфере внедрения буддийских (экологичных и природоподобных) технологий, их всестороннего развития и популяризации. Создаваемые и развиваемые технологии основаны на буддийской науке служат искусными средствами (упайя-каусалья) для решения актуальных социальных, экономических и экологических проблем человечества, а также для достижения социального равенства, сохранения здоровья и радикального продления жизни — достижения бессмертия и воскрешения.

Практикующие развивают буддийские науки и технологии. И применяют научный и холистический подход к познанию и преобразования мира, который сочетает эмпирические методы, философскую глубину и духовную практику. Стремятся к повышению эффективности в сотрудничестве с исследовательскими и производственными учреждениями, экологическими движениями, ответственными предприятиями и потребителями - с целью ля формирования консолидированной позиции (не только всех буддистов, но и всех заинтересованных лиц) для построения буддийской экономики (создания наиболее благоприятных условий) для внедрения накопленного научно-технического потенциала буддийской науки. На пользу всем людям и всей сангхи, не ограничиваясь людьми практикующих буддизм, но также и всех живых существ во всех мирах.

Буддизм — это бессмертие для живущих
и воскрешение для существ всех миров

Буддийская наука — это уникальный подход к познанию и преобразования мира, который сочетает эмпирические методы, философскую глубину и духовную практику. Она направлена не только на понимание реальности, но и на преодоление страданий старости, болезней и смерти. Освобождение от них — это бессмертие для живущих и воскрешение в Чистых Землях и Царствии Небесном для существ всех миров.

Канон Махаяны запрещает бодхисаттве быть замкнутым отшельником

Бодхисаттва обязан осваивать светские науки и технологии, но исключительно как инструмент для альтруистического служения человечеству. Знание без сострадания в буддизме считается мертвым грузом, уводящим в сторону от истинного пути.

«Пять наук»
(на санскрите Панчавидья, Pañca-vidyā)

Требование к бодхисаттвам изучать «пять наук» (на санскрите Панчавидья, Pañca-vidyā) зафиксировано в канонических трактатах Махаяны (Великой колесницы).

Главным первоисточником, где эта обязанность сформулирована напрямую, является «Йогачара-бхуми-шастра» (Трактат о ступенях практики йогинов), написанный великим индийским мыслителем Асангой (IV–V века н.э.).

Второй фундаментальный текст, закрепивший это правило, — «Махаяна-сутра-аланкара» (Украшение сутр Махаяны), авторство которого традиционно приписывают Бодхисаттве Майтрее. В этом трактате прямо сказано:

«Если бодхисаттва не приложит усилий к изучению пяти наук, даже высший святой никогда не сможет достичь всеведения. Поэтому он трудится ради них — чтобы уметь вести дискуссии, заботиться о других, а также ради собственного знания»

Что это за пять наук и какова их цель?
Буддийский канон делит «Панчавидью» на одну внутреннюю и четыре внешние дисциплины. Обязанность изучать их продиктована исключительно состраданием: бодхисаттве нужны инструменты, чтобы помогать людям во всех сферах жизни, а не только в медитации..

  1. Внутренняя наука (Адхьятма-видья / Adhyātma-vidyā)
  Что это: Философия буддизма, изучение ума, Дхармы и методов медитации.
    Зачем бодхисаттве: Для обретения личной мудрости, реализации пустоты и достижения Просветления. Это духовный фундамент.

  2. Наука о причинах / Логика (Хету-видья / Hetu-vidyā)
   Что это: Теория познания, правила ведения спора, диалектика и законы логического мышления.
    Зачем бодхисаттве: Чтобы развеивать сомнения, опровергать заблуждения, защищать учение и убеждать тех, кто мыслит критически.

  3. Наука о словах / Языкознание (Шабда-видья / Śabda-vidyā)
   Что это: Грамматика, лингвистика, литература и риторика.
    Зачем бодхисаттве: Чтобы уметь искусно и понятно излагать Дхарму для самых разных народов и слоев населения, используя правильные слова и красивую речь. [

  4. Медицинская наука (Чикитса-видья / Cikitsā-vidyā)
   Что это: Медицина, фармакология, методы лечения болезней и поддержания здоровья.
    Зачем бодхисаттве: Буддизм признает, что голодному или больному человеку трудно думать о духовном. Бодхисаттва обязан лечить физические страдания живых существ, чтобы спасать их жизни.

  5. Наука искусств и ремесел (Шилпа-карма-стхана-видья / Śilpa-karma-sthāna-vidyā)
   Что это: Архитектура, инженерия, ремесла, рисование, астрономия, сельское хозяйство и технологии того времени.
    Зачем бодхисаттве: Чтобы помогать обществу материально — строить дома, мосты, создавать полезные вещи и обеспечивать людей необходимым для выживания.

Примеры применения

Буддийские технологии сочетают в себе глубокую мудрость, практические методы и этические принципы, которые могут быть адаптированы к различным условиям.

Ниже мы покажем как буддийские принципы и технологии применены в контексте решения актуальных проблем на примере практической деятельности Лаборатории Творчества Дхарма центра "Сукхавати"
и Омнивселенной "Чистые Земли"

Образование и развитие личности

Проблема: Недостаток внимания к духовному и эмоциональному развитию в образовательных системах.

Буддийский подход (решение): Буддийский подход к образованию, который включает развитие мудрости (праджня) и сострадания, может помочь создать более гармоничные и целостные образовательные программы, направленные на развитие личности.

Университет Наланда (V–XII века) в Индии был одним из величайших центров буддийского образования и интеллектуальной жизни древнего мира. Он считается прототипом современного университета и применял уникальные для своего времени «технологии» обучения, основанные на буддийских принципах.

В Наланде применялся холистическая учебная программа, что предлагало разностороннее образование, включая буддийскую философию (Махаяна, Тхеравада), логику, грамматику, санскрит, медицину (Аюрведу), астрономию, математику и даже искусство. Это отражало буддийский подход к гармоничному развитию ума и личности. Наланда доказала, что образование — это не только информация, но и:
✔ Трансформация сознания,
✔ Этическая ответственность,
✔ Гармония знания и практики.

Буддийские технологии:
Наланда разработала системный подход к обучению, включающий лекции, семинары, дискуссии и самостоятельное изучение, что напоминает современные университетские методы. Его подходы к обучению остаются актуальными и сегодня, а возрожденный Университет Наланда (с 2010 г.) в Бихаре и в ОЧЗ стремятся адаптировать эти принципы к современности.

Гармоничное развитие личности в Шаолинскьской традиции (Чань и Дзэн буддизме), которая была основана ректором Университета Наладны Бодхидхармой, предполагает сбалансированное внимание к телу и духу. Эти традиции подчеркивают единство физического и ментального аспектов человека, считая их неразделимыми в процессе достижения просветления. Это не просто параллельное укрепление тела и духа, а их интеграция в единую практику осознанной жизни, ведущую к пробуждению.

Университет обладал огромной библиотекой, известной как Дхармаганья, с сотнями тысяч манускриптов. Она была разделена на три здания: Ратнасагара, Ратнодади и Ратнаранджака. Это позволяло систематизировать знания и обеспечивать к ним доступ.
Копирование текстов и их изучение считались частью образовательного процесса, что можно сравнить с ранней «технологией» сохранения знаний. Несмотря на то, что большая часть библиотек Университета и монастыря Шаолинь были сожжены, сегодня они восстанавливаются и сохраняются в "несгораемых библиотеках" - децентрализованном блокчейне, применяемом в Омнивселенной "Чистые Земли".

Обучение в Наланде было бесплатным, так как университет поддерживался царскими грантами и пожертвованиями, что делало знания доступными для талантливых умов. Таким же образом обучение в Омнивселенной "Чистые Земли" является бесплатным, обеспечивая доступ к Дхарме всех желающих.

Хотя Наланда получала поддержку от царей (например, династий Гупта и Пала), она сохраняла интеллектуальную автономию. Ученые и студенты могли свободно обсуждать идеи, не подстраиваясь под политические интересы правителей. Это достигалось за счёт акцента на диалектике и критическом мышлении, которые не допускали слепого следования авторитетам, в том числе политическим. Таким же образом в Омнивселенной "Чистые Земли" финансирование поступает в рамках буддийской экономике, запущенной с помощью NFT токенов Кармы.

Игровая Омнивселенная привлекает студентов из разных стран и культур. Обучение ведется не только на международном английском, но и на санскрите, что устраняет националистические или политические барьеры. Дебаты в Наланде включают представителей разных философских школ (буддистов, христиан, мусульман, индуистов, джайнов), что способствует плюрализму и предотвращает политизированные конфликты.

Таким образом, Омнивселенная "Чистые Земли", как некогда и Университет Наланда призван быть образцом аполитичности, поскольку его библиотека, дебаты и учебные программы посвящены поиску истины, а не продвижению политических целей.
Здоровьесбережение и здравоохранение

Проблема: Современная западная медицина фокусируется на лечении симптомов, а не на устранении причин болезней. Фактически, она заинтересована в больных людях и применяет токсичные синтетические медикаменты, которые можно отнести в бездоказательной и экспериментальной медицине. В результате отсутствия средств к исцелению, люди становятся больными и зависимыми от врачей и таблеток. Кроме того, люди сталкиваются с беспомощностью западной медицины в исцелении от заболеваний, называемых ею "неизлечимыми". Испытывают по этой причине хронический стресс, который ускоряет старение и ухудшает качество жизни.

Буддийский подход (решение):
Медитация и осознанность: Практики медитации (випассана, дзадзен) помогают снизить уровень стресса, улучшить психическое и физическое здоровье, а также замедлить процессы старения. Исследования показывают, что медитация может снижать воспаление, улучшать иммунную функцию и даже влиять на экспрессию генов, связанных с долголетием.
Энергетические практики: Йога, цигун и другие буддийские и даосские практики работы с энергией (праной, ци) способствуют гармонизации тела и ума, улучшению циркуляции энергии и продлению жизни.
Осознанное питание: Буддийский принцип умеренности (средний путь) помогает избежать переедания и употребления вредных продуктов(расстройства пищевого поведения), что способствует здоровью и долголетию.
Этика и карма: Согласно буддийскому учению, здоровье и долголетие зависят не только от физических факторов, но и от кармических причин. Совершение добрых дел, развитие сострадания и избегание вредных действий создают благоприятные условия для здоровья.

Буддийские технологии:
Випассана и Шаматха: медитация снижает уровень стресса, улучшает психическое здоровье и даже физическое состояние (доказано исследованиями по снижению уровня кортизола).
Осознанное питание: практика внимательного отношения к еде способствует здоровому образу жизни.
Ненасилие по отношению к себе: учение об ахимсе включает заботу о собственном теле и уме, что предотвращает саморазрушительное поведение.
Пример применения: программы MBSR (снижение стресса с помощью осознанности) в больницах и клиниках уже помогают миллионам людей справляться с болью и депрессией.
Сообщества и коллективная ответственность
- Проблема: Разобщенность и индивидуализм в обществе.
- Буддийский подход (решение): Буддийские принципы сангхи (духовного сообщества) вдохновляют на создание локальных и глобальных сообществ, основанных на взаимопомощи, сотрудничестве и коллективной ответственности. Решения в сангхе (общине) принимаются консенсусом, а имущество делится. Совместная медитация создаёт чувство единства.
- Буддийские технологии:
Сангха — это не просто группа людей, а пространство, где практикующие поддерживают друг друга в следовании Дхарме (учению Будды). Существует строгая дисциплина и разделение обязанностей, где каждый член общины вносит свой вклад в её функционирование — будь то приготовление пищи, уборка или участие в ритуалах. Нарушение правил одним человеком может повлиять на гармонию всей сангхи, что подразумевает определённую степень коллективной ответственности, которая проявляется в поддержании общей гармонии, но наказание или исправление остаются индивидуальными. В буддийских общинах нет полиции: конфликты решают старейшины через диалог.
Радикальное продление жизни
- Проблема: Старение, смерть, ограниченность человеческой жизни.
- Буддийский подход (решение): Радикальное продление жизни для каждого человека
- Буддийские технологии:
- Исследование сознания: буддизм рассматривает сознание как непрерывное, не ограниченное физическим телом. Это может вдохновить на научные исследования переноса сознания или продления когнитивной активности.
- Практики долголетия: некоторые тибетские буддийские техники (например, йога Туммо) регулируют внутренние процессы в организме, что потенциально замедляет старение.
- Отказ от страха смерти: даже если физическое продление жизни невозможно, буддизм учит принимать смерть как часть цикла, что снижает страдание от ожидания смерти.
- Пример применения: интеграция медитативных практик с биотехнологиями (например, исследования влияния медитации на теломеры — структуры, связанные со старением).
1. Здоровьесбережение и продление жизни:
- Карма и здоровье: в буддизме считается, что сознание, продуцирующее деятельность (карму), ответственно за качество жизни и здоровье. Это может способствовать развитию практик, направленных на улучшение здоровья и продление жизни посредством осознанного поведения и медитации 5.
- Избавление от страданий: буддийские технологии направлены на избавление от страданий, что является ключевым аспектом сохранения здоровья. Это включает в себя практики медитации и осознанности, которые могут помочь справиться со стрессом и улучшить общее состояние здоровья
Сохранение здоровья:
- Медитативные практики для укрепления иммунитета
- Техники работы с умом для профилактики психических расстройств
- Осознанное питание и образ жизни
- Практики тонкого тела из тантрической традиции

В здравоохранении:
- Профилактическая медицина на основе буддийского понимания тела и ума
- Интеграция методов работы с сознанием
- Целостный подход к здоровью

Продление жизни:
- практики долголетия из традиции махасиддхов
- работа с праной и энергетическими каналами
- развитие осознанности для качественного проживания каждого момента
- этические основы для здоровой жизни

Для чего это делает буддийская наука? Для избавления всех живых существ от страданий и причин страданий. Для достижения просветления и бессмертия в "Чистых Землях" или "Царстве Небесном" для каждого живущего.
Решение экономических проблем - буддийская экономика
- Проблема: Неустойчивая экономическая модель, основанная на бесконечном росте и эксплуатации ресурсов.
- Буддийский подход:
- Экономика достаточности: Буддийский принцип умеренности и "среднего пути" может стать основой для новой экономической модели, которая учитывает не только материальные, но и духовные потребности людей.
- Локальные экономики: Поддержка локальных сообществ и малого бизнеса, основанного на этических принципах, способствует устойчивому развитию.
- Ответственное потребление: Практика осознанности помогает людям избегать избыточного потребления и выбирать более экологичные и этичные продукты.
Экономические проблемыПроблема: Жадность, чрезмерное потребление, бедность.
Буддийские технологии:
- Умеренность и довольство малым: практика отказа от ненужных желаний может переориентировать экономику с роста ради роста на устойчивое развитие.
- Дана (щедрость): поощрение культуры взаимопомощи и перераспределения ресурсов через локальные инициативы, такие как «банки времени» или кооперативы.
- Правильная жизнь: этика труда без эксплуатации может вдохновить на создание справедливых бизнес-моделей, в которых прибыль не ставится выше благополучия работников.
- Пример применения: «достаточная экономика» в Таиланде, где фермеры и общины живут по принципу самодостаточности, минимизируя зависимость от глобальных рынков.
1. Экономические проблемы:
- Этическая экономика: буддийская экономика предлагает модель, в которой экономическая деятельность сочетается с этическими принципами. Это может включать создание экономических стимулов для более экологичного производства и потребления, что способствует устойчивому развитию 7.
- Равенство и справедливость: буддийские технологии могут помочь в создании более справедливой экономической системы, в которой каждый человек имеет доступ к необходимым ресурсам для нормальной жизни. Это может способствовать искоренению нищеты и снижению экономического неравенства 8.
Избавление от страданий для всех живых существ
- Проблема: Страдания (дуккха) являются неотъемлемой частью жизни, но их можно уменьшить через изменение отношения к миру и развитие внутренней гармонии.
- Буддийский подход:
- Четыре Благородные Истины: Понимание природы страдания, его причин (желаний и привязанностей), возможности прекращения страдания и пути к его прекращению (Восьмеричный путь) помогает людям трансформировать свои страдания.
- Сострадание и бодхичитта: Развитие сострадания ко всем живым существам и стремление к их освобождению от страданий (бодхичитта) создает основу для глобальных изменений. Это может вдохновить на создание социальных программ, направленных на помощь нуждающимся, защиту животных и окружающей среды.
- Практика тхеравады и махаяны: В тхераваде акцент делается на личном освобождении от страданий через медитацию и этическую жизнь. В махаяне — на помощи другим существам через сострадание и мудрость.
Избавление от страданий для всех живых существПроблема: универсальное страдание (духкха) — физическое, эмоциональное, экзистенциальное.
Буддийские технологии:
- Четыре благородные истины: диагностика причин страдания (желания, невежество) и путь к их устранению через Восьмеричный путь — универсальная «технология» освобождения.
- Бодхичитта: Обет спасения всех существ посредством развития мудрости и сострадания может стать глобальной мотивацией для человечества.
- Тонглен: Практика «принятия страдания и отдачи счастья» помогает преобразовать боль в позитивную энергию как для себя, так и для других.
- Пример применения: массовое обучение медитации и этике в школах, на рабочих местах и онлайн-платформах для распространения осознанности и уменьшения страданий.
Избавление от страданий:
- Четыре благородные истины как методология
- Восьмеричный благородный путь как практическое руководство
- Развитие бодхичитты — стремления помочь всем существам
- Практики очищения кармы
Решение экологических проблем
- Проблема: Загрязнение окружающей среды, изменение климата и разрушение экосистем.
- Буддийский подход:
- Уважение к природе: Буддийское учение о взаимозависимости подчеркивает, что человек является частью природы, а не ее хозяином. Это вдохновляет на более бережное отношение к окружающей среде.
- Экологические инициативы: Буддийские монастыри и сообщества часто становятся центрами экологических инициатив, таких как посадка деревьев, очистка водоемов и пропаганда устойчивого образа жизни.
- Минимализм: Буддийский акцент на простоте и минимализме помогает сократить потребление ресурсов и уменьшить экологический след.
Экологические проблемыПроблема: изменение климата, истощение ресурсов, утрата биоразнообразия.
Буддийские технологии:
- Взаимозависимость: понимание того, что человек и природа — единое целое, мотивирует к экологически ответственным действиям.
- Простота: снижение потребления (например, вегетарианство, минимализм) уменьшает нагрузку на экосистемы.
- Медитация на природе: укрепляет связь с окружающей средой, повышая готовность защищать её.
- Пример применения: движение «эко-буддизма» (Тхить Нят Хан и его Plum Village) учит жить в гармонии с природой с помощью осознанных практик.
1. Экологические проблемы:
- Экологическая этика: буддийская экологическая этика подчёркивает важность гармонии с природой и уважения к живой природе. Это может способствовать формированию экологически ответственного поведения и устойчивого развития. Буддийские ритуалы и обряды часто имеют природоохранное значение, что может быть полезно для решения экологических проблем 1.
- Взаимозависимость: буддийская философия подчеркивает взаимозависимость всех живых существ и окружающей среды. Это может помочь осознать последствия человеческой деятельности для экосистемы и стимулировать более ответственное отношение к природе 7.
Решение социальных проблем
- Проблема: Социальное неравенство, конфликты, насилие и отсутствие взаимопонимания между людьми.
- Буддийский подход:
- Ненасилие (ахимса): Буддийский принцип ненасилия может быть применен для разрешения конфликтов, создания мирных сообществ и развития диалога между разными группами.
- Взаимозависимость: Понимание того, что все существа взаимосвязаны, помогает развивать чувство ответственности за других и создавать более справедливые социальные системы.
- Образование и этика: Внедрение буддийских принципов в образовательные программы может помочь воспитать более осознанных и этичных граждан.
Социальные проблемы и социальное равенство
Проблема: неравенство, дискриминация, социальная разобщённость.
Буддийские технологии:
- Медитация Метта (любящая доброта): развивает сострадание ко всем без исключения, разрушая барьеры между «своими» и «чужими». Это может стать основой для программ, обучающих людей эмпатии, что снижает предрассудки и способствует равенству.
- Учение об анатте (отсутствии эго): Осознание иллюзорности «я» помогает преодолеть эгоцентризм, жадность и групповую идентичность, которые подпитывают неравенство.
- Общины (сангха): буддийская модель сангхи — это пример равноправного сообщества, где статус определяется не богатством, а духовным развитием. Это можно адаптировать для создания инклюзивных социальных структур.
- Пример применения: тренинги по осознанности и ненасильственной коммуникации в бедных районах или зонах конфликтов для укрепления социальной сплочённости.
Социальные проблемы и равенство:
- Сострадание и взаимозависимость: буддийская этика подчёркивает важность сострадания и взаимозависимости. Это может способствовать созданию более справедливого и равноправного общества, в котором каждый человек заботится о благополучии других. Сострадание в буддизме направлено на преодоление страданий через осознание и изменение себя, что может помочь в решении социальных проблем 5.
- Социальное партнерство: буддийские принципы могут способствовать развитию социального партнерства, что важно для создания эколого-образовательной среды и устойчивого развития
Социальное равенство:
- Учение о равностности (упекха) как основа социальной справедливости
- Практика даны (щедрости) для перераспределения ресурсов
- Концепция татхагатагарбхи — потенциала пробуждения у всех существ
- Применение принципа взаимозависимости для понимания социальных связей

В социальной сфере:
- Программы развития сострадания
- Медиация конфликтов
- Создание гармоничных сообществ
Технологии и инновации
- Проблема: Современные технологии часто создаются без учета их долгосрочного воздействия на общество и природу.
- Буддийский подход:
- Этические технологии: Разработка технологий, которые учитывают принципы ненасилия, сострадания и устойчивости. Например, создание экологически чистых источников энергии или технологий, направленных на улучшение качества жизни.
- Осознанное использование технологий: Практика осознанности помогает людям использовать технологии так, чтобы они приносили пользу, а не вред.
Сотрудничество и творчество

Ключевым аспектом является интеграция буддийских подходов в повседневную жизнь для повышения осознанности и уровня буддийского образования, развития буддийской науки и формирования глобальной буддийской экономики. Так мы достигнем общества изобилия, создадим экологичное и счастливое будущее для всех. Естественно, это требует как индивидуальных усилий, так и коллективного сотрудничества сангхи.

Наша задача: благополучие и бессмертие для живущих,

освобождение и воскрешение для существ всех миров

Буддийская наука и технологии

Поле практики
Лаборатория творчества

Открытая Лаборатория для гражданских научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ. В наше время, среди прочего, это: энергетическая, информационная, пищевая и экологическая безопасность; гражданская оборона, биотехнологии и нанотехнологии; кибернетика и другие наукоемкие и полезные дисциплины и навыки, необходимые для успешной социализации в окружающую среду и эффективного последующего служения последователя традиции.

Задача этого направления — разработка здоровьесберегающих и природосохранных технологий. Отработка новых материалов и технологий. Тестирование созданных приборов и устройств. Писк наиболее эффективных путей внедрения профилактического и холистического подхода в здравоохранении путём развития осознанности и социальном развитии путём внедрения буддийской экономики, как Дхармы Будды. В скором времени мы представим на этой странице перечень реализуемых Лабораторией Творчества буддийских технологий.

Стратегическая цель Лаборатории Творчества:

распространение Дхармы Будды и её плодов —

буддийской экономики — на блага живых существ.

Потенциал и масштабирование

Буддийские технологии обладают уникальным преимуществом: они работают на уровне индивидуального сознания, но имеют системный эффект благодаря взаимозависимости. Их возможности включают:

Универсальность

Подходят для людей разных культур: Дхарма может быть высказана на любом языке и в любой форме. Имеют многолетний опыт реализации проектов по всему миру. Реализуют безотходное экологичное производство, основанное на полной переработке отходов в наноматериалы и возобновляемых источниках энергии. Созданные системы жизнеобеспечения прошли проверку временем и самыми экстремальными условиями на всех континентах планеты, включая песчаные пустыни и покрытую льдом Антарктиду.
Глубина

Устраняют не только симптомы (бедность, болезни), но и первопричины, от невежества и жадности до экономики катастроф. Практики Лаборатории Творчества реализуют эколого-технологические программы и инициативы, поддерживают научные исследования в сфере буддийских наук и технологий. Разрабатывают квантовые нанотехнологии и создают методы и способы экологизации деятельности человека, обеспечения витальных потребностей и стратегического развития цивилизации.
Доступность

Буддийская наука от медитации и этические практики до экономики не требуют дорогих ресурсов. Буддийская практика направлена на распространение Дхармы и её плодов для блага равно всех без исключения или дискриминации.
Долгосрочность

Буддийские технологии, включая буддийскую экономику, показывают наиболее эффективные результаты на протяжении 2500 лет и имеют бесконечный потенциал, всегда интегрируя наилучшие доступные методы и технологии, не теряя при этом духовную составляющую.

Вызовы буддийской науки

Буддийские наука и технологии могут служить эффективными инструментами для решения всех актуальных проблем человечества, предлагая устойчивые и гармоничные решения, основанные на принципах сострадания, взаимозависимости. Но их появление в нашей жизни напрямую зависит от уровня осознанности и развития буддийской экономики.

Повышение духовного образования

Перевод духовных идей в практические решения требует времени и интеграции с наукой и образованием. Следование принципу ненанесения вреда должно быть заложено в системе образования и стать неотъемлемой части повседневной жизни.

Радикальное продление жизни и полное избавление от страданий старости и смерти могут показаться утопическими целями для людей незнакомых с достижениями буддизма в передовых технологиях (например, квантово-волновая генетика). Для преодоления такого рода сомнений необходимо повышение грамотности.
Участие в буддийской экономике

Буддийские технологии могут служить эффективными инструментами для решения всех актуальных проблем человечества, предлагая устойчивые и гармоничные решения, основанные на принципах сострадания, взаимозависимости. Но их появление в нашей жизни напрямую зависит от уровня осознанности сангхи и участии в развитии и распространении глобальной буддийской экономики.
Правильное руководство

Буддийские технологии могут служить эффективными инструментами для решения всех актуальных проблем человечества, предлагая устойчивые и гармоничные решения, основанные на принципах сострадания, взаимозависимости. Но их появление в нашей жизни напрямую зависит от уровня осознанности поэтому мастера Дзэн и Дхармы Будды имеют решающий голос и значение в принятии решений на всех уровнях и во всех отношениях.

_______________________________
Практики Лаборатории Творчества реализуют эколого-технологические программы и инициативы, поддерживают научные исследования в сфере буддийских наук и технологий. Разрабатывают квантовые нанотехнологии и создают методы и способы экологизации деятельности человека, обеспечения витальных потребностей и стратегического развития цивилизации.

Имеют многолетний опыт реализации проектов по всему миру. Реализуют безотходное экологичное производство, основанное на полной переработке отходов в наноматериалы и возобновляемых источниках энергии. Созданные системы жизнеобеспечения прошли проверку временем и самыми экстремальными условиями на всех континентах планеты, включая песчаные пустыни и покрытую льдом Антарктиду.

Ученый совет Лаборатории Творчества

Высоту качества учебных исследовательских программ обеспечивает Ученый Совет, членами которого являются ученые, врачи-целители, экологи, социологи и духовные практики разных стран. В составе Ученого Совета выдающиеся буддийские учёные (махапандиты), академики, доктора и кандидаты наук, просвещенные мастера Дхармы.

Благодаря собранию специалистов такого уровня Дхара-центра "Сукхавати гарантирует своим практикам и научность и актуальность передаваемых преподавателями знаний, передовой характер методик и прямую линию передачи от самого Будды.

“

"Наука — это всего лишь извращение, если только ее конечной целью не является улучшение человечества... Изобретения — важнейший продукт творческого человеческого разума. Конечная цель — полное господство разума над материальным миром, подчинение человеческой природы человеческим нуждам."

— Великий йог Никола Тесла говорил о науке и технологиях

Учение Тич Нхат Хана о «взаимобытии»

Взаимобытие — термин, который Дзэн мастер Тич Нхат Хан придумал в 1980-х годах, стало основой буддийской глубокой экологии. Ссылаясь на древние буддийские тексты, такие как «Алмазная сутра».

Тич Нхат Хан объясняет «Алмазную сутру» и буддийское учение о «не-я» в свете экологии:

«Мы не можем отделить людей от окружающей среды. Окружающая среда находится в людях, а люди являются частью окружающей среды… [Даже] различие между живыми и неживыми существами исчезает после медитации».

Он выступает за решение проблемы климатического кризиса с помощью людей.

«Чтобы защитить планету, нам нужно нечто большее, чем просто новые технологии, — говорит Тхить Нят Хань. — Нам нужно настоящее сообщество и сотрудничество. Нам нужно восстановить настоящую связь — настоящее единение — с самими собой, с Землёй и друг с другом». Только когда мы сможем ощутить настоящую любовь к Земле, говорит он, у нас появится огромная энергия, необходимая для радикальных изменений, которые спасут нашу цивилизацию. Должна произойти революция, и она начинается внутри каждого из нас. Нам нужно проснуться и полюбить Землю. От этого зависит наше личное и коллективное счастье и выживание.

«Такое просветление имеет решающее значение для коллективного пробуждения. В буддизме мы говорим о медитации как об акте пробуждения, о том, чтобы осознать, что Земля находится в опасности и что живые существа находятся в опасности».

Коллективные действия. В 2007 году он убедил десятки тысяч своих последователей перейти на веганскую (растительную) диету.

«В буддизме мы говорим о коллективных действиях, — говорит он. — Иногда в мире происходит что-то нехорошее, и мы думаем, что это делают другие люди, а не мы. Но вы участвуете в этом нехорошем деле, проживая свою жизнь».

«Вот почему так важно научиться менять свой образ жизни, чтобы в ней было больше осознанности, больше покоя, больше любви. И мы можем начать это делать прямо сейчас, сегодня».

Подробнее на сайте "Сливовой деревни"

Внимание приглашение

Лаборатория творчества приглашает людей всех возрастов: практиков Цигун, боевых искусств и специалистов по методам саморегуляции, а также волонтеров, ведущих здоровый образ жизни, для участия в работе по накоплению научной базы, участия в исследованиях, и разработке технологий и приборов превентивной и интегративной медицины. Исследователей и разработчиков буддийских инди-игр и трансформационных игр, продвинутых и начинающих практиков

Буддийская наука это научное волонтерство, англ. community science — концепция проведения научных исследований с привлечением широкого круга добровольцев-любителей. Научному волонтёру или тестировщику-испытателю нет необходимости иметь ни академическую подготовку, ни высшее образование. Научные волонтёры могут быть как испытуемыми, то есть объектами исследования, так и добровольными исследователями, выполняющими работу по собору и обработке данных для исследовательской группы.