Чистые Земли
Центр Обучения Шаолиньской Традиции
Дхрарма-центр "Сукхавати"
Чистые земли
Практикуя буддизм, не нужно стремиться к формам, которые являются иллюзией. Практика Чистой земли - это значит быть ей. Чистая земля – это не какой-то отдельный мир вне нашей Вселенной. Чистая земля находится в наших сердцах. Чистое сердце - это и есть Чистая земля. Плод Будды и поле Будды - все это находится в нашем уме.
"Мириады дхарм порождаются одним лишь умом. " Обычно мы говорим, что достоинство Чистой земли заключается не в том, что там есть место, подобное саду, где нужно поливать цветы и сажать деревья, а в том, что мы должны очистить свой собственный ум. Каждый человек в мире обладает чистым умом, который как раз и есть Чистая Земля.
(Из книги "Слова о Чань" настоятеля монастыря Шаолинь господина Ши Юнсина)
"Мириады дхарм порождаются одним лишь умом. " Обычно мы говорим, что достоинство Чистой земли заключается не в том, что там есть место, подобное саду, где нужно поливать цветы и сажать деревья, а в том, что мы должны очистить свой собственный ум. Каждый человек в мире обладает чистым умом, который как раз и есть Чистая Земля.
(Из книги "Слова о Чань" настоятеля монастыря Шаолинь господина Ши Юнсина)
Преподобный Ши Юнсинь - настоятель монастыря Шаолинь в Китае
"Сутра чистого имени"
Праведное сердце – это и есть Чистая земля.
Из Сутры помоста Шестого Патриарха:
Почитаемый всеми (Будда) проповедовал в Шравасти о Западной земле [Будды Амитабхи], чтобы вести за собой и спасти людей, и в сутре ясно сказано: «Идти до нее недалеко». Только для людей малых способностей говорится, что она близка. Люди различаются на два типа (разряда), но в Дхарме нет никаких различий. Имеются различия между омраченностью и просветленностью, как и понимание бывает медленное и быстрое. Омраченные люди молитвенно повторяют имя Будды [Амитабхи], чтобы переродится в другой земле (в раю Амитабхи), а просветленные люди очищают свое собственное сознание. Поэтому Будда говорил: «Если ваше сознание чистое, то и земля Будды чистая».
Учение о Чистой Земле будды Амитабхи
Школа Чистой земли первоначально зародилась в Китае. Её предтечей можно считать общество Белого Лотоса (кит. Бай лянь шэ 白蓮社), созданное в 402 году Хуэйюанем и его последователями с целью почитания Будды Амитабхи и совместного обретения рождения в его западной Чистой Земле Сукхавати. Школа Чистой земли благополучно перенесла антибуддийские гонения благодаря тому, что она не была исключительно монашеской и активно привлекала мирян к религиозной деятельности. Наряду со школой Чань и Дзэн, превратилась в одно из двух ведущих направлений мирового буддизма.
В основе "Учения о Чистой Земле будды Амитабхи" лежит высказанное ещё Нагарджуной положение о том, что существует два пути к достижению состояния Будды – трудный и лёгкий. В первом случае человек как бы двигается пешим, во втором – плывёт на лодке. Трудный (или пеший) путь – это путь, двигаясь по которому человек полагается на собственное умение (яп. дзирики), а лёгкий – когда он опирается на усилие другого (яп. тарики). Под этим понималась спасительная сила Будды Амитабхи.
"Учения о Чистой Земле будды Амитабхи" опирается на "Сукхавативьюха-сутры" ("Панорамы Чистой земли"). На основании представлений о Чистой Земле (яп. Дзёдо) будды Амитабхи возникла самая влиятельная и распространённая школа японского буддизма – амидаизм. Понятие о буддхакшетрах (полях будды) отражено во многих сутрах махаяны. В "Вималакирти-нирдеша-сутре" учению о буддхакшетрах посвящена первая глава. Число земель будды в принципе бесконечно, так же как и число самих будд, рай будды Амитабхи – лишь самая известная из них.
Особая популярность, которую получил культ Будды Амитабхи, была обусловлена, прежде всего, ясностью и определённостью поставленной в рамках этого культа религиозной цели, которая была равно притягательна как для монахов, так и для мирян. Кроме того, доктрина школы Чистой земли имела (хотя бы внешне) определённые точки соприкосновения не только с христианской, но и с любой другой теистическими религиями и традициями. Так, практики памятование о будде Амитабхе ничем не отличаются от самой научной христианской практики - Исихии: умного делания и непрестанной Иисусовой молитвы. Из-за безграничности жизненного срока Будды Амитабхи (Амитаюса) и обитателей его Чистой земли издревле ассоциировалось с христианским и иудейским раем ("как на небе, так и на Земли"). Эти идеи оказались созвучны не только Библии, но и Корану,согласно которому в райских садам будут вечно пребывать праведники ислама.
Традиция Шаолиньского монастыря, заложенная досточтимым Бодхидхармой тесно переплетена с Учением о Чистой Земли будды Амитабхи (яп. "Амиды"), которое первоначально зародилась в Китае. Её предтечей можно считать общество Белого Лотоса (кит. Бай лянь шэ 白蓮社), созданное в 402 году Хуэйюанем и его последователями с целью почитания Будды Амитабхи и совместного обретения рождения в его западной Чистой Земле Сукхавати. По некоторым данным этот культ уходит корнями к зороастризму (1500 лет до н.э.) и проникло в буддизм благодаря Учителю Мани (216 — 277 гг.). Становление школы Чистой земли как самостоятельного направления буддизма, однако, произошло только в XII веке и связано с именем монаха Хонэна (1133—1212), основателя школы Дзёдо-сю.
Чистая страна или Земля бесконечной радости
Основным каноническим текстом, связанным с представлениями об Амитабхе, является сутра «Сукхавативьюха». История гласит, что Амитаба был когда-то царём, который, познакомившись с буддийским учением, отрёкся от трона, стал монахом, взяв себе имя Дхармакара (санскр.), что в переводе означает «свершающий Дхарму».
Он решил стать Буддой, и обрести во владение Чистую страну или Землю бесконечной радости, в которой все, кто воззвал к его имени, смогут возродиться в будущей жизни.
В виду этого Амитабха дал свои Сорок восемь обетов, в восемнадцатом и девятнадцатом из которых он обещал не достигать высочайшего просветления до тех пор, пока не поможет всем разумным существам в своем Западном раю, «Земле высшего блаженства».
Он решил стать Буддой, и обрести во владение Чистую страну или Землю бесконечной радости, в которой все, кто воззвал к его имени, смогут возродиться в будущей жизни.
В виду этого Амитабха дал свои Сорок восемь обетов, в восемнадцатом и девятнадцатом из которых он обещал не достигать высочайшего просветления до тех пор, пока не поможет всем разумным существам в своем Западном раю, «Земле высшего блаженства».
“
Считается, что благодаря устремлениям будды Амитабхи переродиться в Сукхавати, довольно просто. Там вы будете жить рядом с буддой Амитабхой и бодхисаттвами. Получая учения Махаяны и практикуя, вы быстро продвинетесь по пяти путям и десяти бхуми, и, в конце концов, станете неотделимыми от состояния просветления самого будды Амитабхи. Переродиться там не только не трудно, но и очень полезно: после этого уже невозможно снова упасть в миры сансары. Обладая глубокой преданностью и однонаправленностью ума, в момент смерти действительно возможно отправиться в чистый мир подобно стреле, выпущенной из лука. Именно по этой причине, нужно снова и снова создавать устремление переродиться в чистом мире. В момент смерти у вас не должно быть никаких сомнений в том, что вы сможете переродиться в Сукхавати; возможность перерождения там полностью зависит от ваших устремлений, веры и заслуг.
"Духовное царство,
благоприятствующее развитию духа"
благоприятствующее развитию духа"
К 5-6 веку н.э. "Сукхавативьюха-сутры" вместе с учением "Чистой земли" стали распространятся в Китае, где монахами Тань-луанем и Шань-дао (VI-VII вв.) была основана первая школа "Чистой земли".
Две "Сукхавативьюха-сутры", датируемые вторым веком нашей эры, описывают Чистую землю (санскр. Сукхавати; тиб. bde ba can; кит. Jílè 極樂 или Ānlè 安樂; яп. Anraku 安楽 или Gokuraku 極楽) как место, свободное от страданий. Сукхавати – это созданное Буддой духовное царство, благоприятствующее развитию духа. Наполненная блаженством (суккха) Чистая земля выступает как противоположность царству сансары, в котором всё отмечено печатью извращённости дуккхи (то есть печатью неудовлетворённости). Священные книги изображают Чистую землю как "мир, где нет ни телесной, ни ментальной боли для живых существ. Источники же счастья по числу бесконечны".
До достижения состояния будды Амитабха был бодхисаттвой по имени Дхармакара. Много кальп назад он принял решение создать особое поле, обладающее всеми совершенствами, где могли бы возрождаться все страдающие существа, уверовавшие в него. "Панорама Чистой земли" перечисляет обеты бодхисаттвы, данные Дхармакарой ещё в бытность его монахом.
Согласно сутрам, расположенной в западной части космической сферы Чистой земли можно достичь благодаря благим деяниям и медитациям. Подробнее на портале abhidharma.ru
浄土真宗
БУДДИЗМ ЧИСТОЙ ЗЕМЛИ
Онлайн-школы буддизма Чистой Земли в Японии
Введение в буддизм Чистой Земли. Лекция 1
Введение в буддизм Чистой Земли. Лекция 2
Кто такой Будда Амида и чем он отличается от Шакьямуни
Счастье в буддизме
исторический художественный фильм
Путешествие на Запад
Исторический фильм о возрождение Учения Будды. Сюжет фильма Буддистский монах Сюан Цзан (Хуан Сяомин) решает, что должен отправиться в Индию, где зародился Буддизм и принести в Китай для перевода священные сутры в первозданном виде, на которых записаны основные Учения Будды. Но его путь туда растянется на долгих четыре года. Он столкнется с большими трудностями, но это только возвеличит его подвиг во имя Дхармы и счастья людей.
Это подлинная история путешествия монаха Сюань Цзана на Запад. Идёт 627 год. Молодой монах Сюань Цзан видит, что буддизм в Китае в упадке. Разные секты постоянно спорят друг с другом, а виной тому — отсутствие нормальных переводов с санскрита буддистской классики. И тогда Сюань Цзан отправляется в путь, чтобы добыть в Индии полный список Йогачары и сделать собственный перевод этой энциклопедии на китайский. Танский Китай в этот момент был вовсю занят завоевательными походами в Средней Азии, поэтому никому из граждан Поднебесной не разрешалось покидать пределы родной страны. Но Сюань Цзан всё же получил императорское разрешение и в одиночку отправился в земли враждебных кочевников.
Рекомендуем посетить страницы: