Будда Амитабха

Центр Обучения Шаолиньской Традиции
Учение БуддЫ

Будда Амитабха «Безграничный Свет»

Будда Амитабха возглавляет Лотосовое семейство. Это семейство включает в себя несколько наиболее известных Будд и Бодхисаттв: Гуру Падмасабхаву, Авалокитешвару, Арья Тару и Будду Шакьямуни. Как глава Лотосового семейства, Будда Амитабха проявляет активность ради просветления всех живых существ, воплощая безграничное сострадание, защищая и приглашая всех в свою Чистую Землю Западного направления, через которую путь достижения просветления наиболее прост.

Один из самых популярных Будд в пантеоне китайского буддизма и ваджраяне. Его имя переводится, как Безграничный Свет или Бесконечный Свет, поэтому Его также называют Будда долгой Жизни и Безграничного Света. Амито Фо 阿弥陀佛 - (от санскр. amitābha «неизмеримый беспредельный свет», amitāyus — «бесконечная жизнь»), Амитаюс, Амида; по-китайски передаваемого также семантической транскрипцией У-лян-шоу (Безмерное долголетие). «Безграничный Свет» подразумевает свет трансцендентальной мудрости, в то время как «Бесконечная Жизнь» является выражением безусловной любви, - это два сущностных и неразрывно связанных аспекта Буддости.

Когда основатель буддизма, Шакьямуни, обрел опыт Просветления, он вознамерился передать эту фундаментальную истину своим последователям всеми возможными способами, которые отвечали бы их различным темпераментам и способностям. Один из этих способов представляет собой свидетельство о Будде Амиде и его Чистой Земле, в которой все существа являются объектами безусловной Любви и безграничной Мудрости Амиды.

Будда Амитабха персонифицирует различающий разум и дарует йогическую силу познания каждой вещи в отдельности, а также всех вещей в единстве. Эта мудрость без ошибок и колебаний пребывает в дхармакае. Она является запредельной разуму и в дхармакае фигурирует как беспрерывно самопознающая мудрость, поэтому она получила название мудрости, познающей каждую вещь в отдельности, и приносит пользу каждому существу в отдельности.

Будда всех Будд
Главным божеством, имеющим монополию на спасение всех верующих в него, в восточных буддийских цивилизациях Индии, Тибета, Китая, Кореи, Японии признается Будда Амитабха. Много имен давалось ему на Востоке: «Амитаюс», «Цхе дпаг мед», «У лян шоу», что в переводе с санскрита, тибетского и китайского языков означает «неизмеримая жизнь»; «Амитабха», «Амида», «Амитха», «Амитофо» - с санскрита, японского, корейского и китайского языков переводится как «неизмеримый свет». Культ Будцы Амитабхи сложился скорее всего в начале нашей эры на территории Индии, о чем свидетельствуют письменные источники китайских путешественников, и очень быстро приобрел огромную популярность как в Индии, так и за ее пределами. Что же отличает его от других Будд?

Во-первых, интересно отсутствие Амитабхи в догматике и литературе хинаяны. Это божество встречается лишь в учениях махаяны и вад-жраяны, причем в несколько различных качествах. Если в махаяне - он центральное божество культа Страны Высшего счастья или Чистой земли, то в ваджраяне - один из пяти дхьяни-будд, «глава семьи лотоса». Амитабхи присущи определенные внешние атрибуты и символы: он красного цвета, находится на западе, сидит на павлиньем троне в позе созерцания, его стихия - огонь, его чувство - вкус, его цветок - белый
лотос, его символ - монах, собирающий подаяние, его праджня (женское соответствие) - Пандаравасини, его эманация - Авалокитешвара, его земное соответствие - Будда Шакьямуни, его земное проявление - панчен-лама.
Амитабха является персонификацией аналитического, различающего разума и зовётся Буддой Безграничного Света. Из сторон света Амитабхе «принадлежит» запад, в связи с чем он символизирует закатное солнце. Уникальным атрибутом и символом Будды Амитабхи и его семейства является лотос, олицетворяющий чистоту, открытость и мягкость.

Изображается Будда Амитабха обычно с атрибутами «достигшего Пробуждения», сидящими в позе медитации. Будда Амитабха держит в руках чашу с нектаром высшей радости. Красный цвет тела Амитабхи символизирует воплотившиеся в нём четыре различных кармы:
1. деяние очищающее (грехи),
2. деяние распространяющее (благо),
3. деяние покоряющее (сердца других),
4. деяние суровое (чародействующие, тантрийские обряды)

и осуществление им помощи всем живым существам.
Его тело красного цвета, что символизирует трансформацию мешающего чувства привязанности, желания в различающую мудрость. На некоторых изображениях у сердца Амитабха держит лотос, что символизирует нематериальность и бесформенность дхармакаи.

По бокам его сопровождают двое и более Бодхисаттв - его помощники. Справа находится Авалокитешвара – Будда Сострадания с двумя руками: в левой он сжимает лотосный бутон, а правую опустил вниз, показывая щедрое подаяние. Слева встал Ваджрапани, или Махастхамапрапта, который воплотил силу других будд. Правой ладонью, поднятой кверху, он защищает остальных, а пальцы левой руки так же, как у Авалокитешвары, держат лотос, но на раскрытом бутоне расположилась ваджра.

Изо лба, гортани и сердца всех трех изображенных будд льется особый свет: от Амитабхи – белый, от Авалокитешвары – красный, а от Ваджрапани – синий.


Упоминания об Амитабхе появились в текстах, относящихся к колесницам Махаяна и Ваджраяна. Амитабха упоминается в сочинениях таких индийских Учителей, как Асанга и Нагарджуна. Будда Шакьямуни стал рассматриваться как воплощение Амитабхи.

Сутра Амитаюса гласит, что Амитабха был когда-то царём, который, познакомившись с буддийским учением, отрёкся от трона, стал монахом, взяв себе имя «Дхармакара» (санскр. «свершающий Дхарму»). Он решил стать Буддой, и обрести во владение Чистую страну или Землю бесконечной радости, в которой все, кто воззвал к его имени, смогут возродиться в будущей жизни.
Ввиду этого Амитабха дал свои Сорок восемь обетов, в восемнадцатом и девятнадцатом из которых он обещал не достигать высочайшего просветления до тех пор, пока не поможет всем разумным существам в своем Западном раю, «Земле высшего блаженства» (Сукхавати, санскр. «Земле счастья»). Обеты Амитабхи и основные принципы доктрины амидаизма изложены в «Амитабха-сутре» и в «Сутре бесконечной жизни».

Из сторон света Амитабхе «принадлежит» запад, в связи с чем он символизирует закатное солнце. Уникальным атрибутом и символом Будды Амитабхи и его семейства является лотос, олицетворяющий чистоту, открытость и мягкость.
“
"Если желаешь узреть неизмеримое, чистое, ровное и равное пробуждение, а также страну, в которой обитают бодхисаттвы и архаты, следует обратиться лицом к Западу, где заходит солнце, поклониться и произносить [мантру] "Намо Амитабхая Буддхая".
... Если, опираясь на внеконцептуальную мудрость, взращивать корни добродетели, очищать тело и сознание, избавляться от разграничений, желать родиться в Чистой Стране и стремиться к бодхи, о котором проповедует Будда, то непременно родишься в стране Будды и навеки обретёшь освобождение."
Будда - Ананде, Большая Сукхавативьюха сутра.
Будда Амитабха и Учитель Мани

Вероятно, культ Амитабхи возник в Индии в начале нашей эры. Предполагают, что этот культ имел небуддийское происхождение и сложился под влиянием идей парсизма и манихейства. Его связывают также с иранским зороастрийским культом бога Митры. Эта точка зрения основывается на сходстве некоторых главных характеристик двух религиозных учений: идея бесконечности и беспредельности света, к-рая выражена в именах Амитабхи и Митры, идея воздаяния и мотив мессианства. Имеется сходство и в религиозных обрядах: например, в обряде очищения водой, к-рая ассоциируются с раем. Некоторые исследователи связывают культ Амитабхи с влиянием христианства.

Статуя Учителя Мани в Китае

Амито Фо


Буддисты, мастера Шаолиня, члены сангхи и миряне приветствуют друг друга именем Будды Амитабхи («Безграничный Свет»), в китайской традиции его имя Улян Гуан Фо (Амито Фо). Приветствие сопровождается особым жестом уважения. Руки складывают перед грудью как будто бы для молитвы или держат правую руку вертикально перед грудью.

При этом они произносят китайское слово «Amituofo» (произносится как «амитофо»), от санскритского понятия «Амитабха», обозначающего, что все последующее будет происходить от сердца. Недостаточно сбрить волосы, надеть определенную одежду и исповедовать аскетизм, чтобы стать буддистом и последователем традиции Шаолиня. Гораздо важнее искренность и честность перед самим собой и другими. Тот, кто нечестен с самим собой, самим собой и не является, а потому не может действовать от чистого сердца.

Буддисты часто используют "Амитофо" в качестве приветствия, желая друг другу «долголетия и светоносности». Кроме того, «амитофо» может означать «спасибо», «извините», «отлично сделано» и многое другое. Это слово должно напоминать приветствующему и приветствуемому о добродетелях Ву Де и о важности каждого мгновения.
В некоторых случаях жест может совершаться одной рукой. Этот жест стал практиковаться во времена и после жизни второго Патриарха чань-буддизма досточтимого Хуэйкэ. Как известно, он лишился своей левой руки и вынужден был делать жест одной рукой. В память о нём монахам было разрешено осуществлять жест одной рукой.

Существует и третья форма «амитофо»: при этом правый кулак ударяет о левую ладонь, располагающуюся вертикально перед грудью. Правый кулак символизирует агрессивную сторону боевых искусств, а левая ладонь — добродетели и дисциплину, которые держат под контролем агрессивную сторону борьбы.

Такой способ приветствия выражает высшую степень взаимного уважения. Партнеры вместе отрабатывают потенциально агрессивный стиль борьбы, но при этом они настроены на самодисциплину, уважение и самообладание. Кунг-фу учит нас, как контролировать и подавлять насилие с помощью добродетелей (Ву Де) и дисциплины. Возможно, в этом кроется причина, почему эти жесты распространены не только в монастыре Шаолинь, но и по всему Китаю, и за его пределами.
Рекомендуем посетить страницы:
Восемь восьмерок Дхаммы
Смысл и правила Буддийских шахмат
Академия Здоровья
SHAOLINWAY.online