Гуань Инь -
Богиня милосердия и сострадания

Центр Обучения Шаолиньской Традиции
Учение БуддЫ

Бодхисаттва Авалокитешвара - материнская ипостась Будды

Сострадательная Спасительница Гуань Инь. Алтари, посвящённые этой Матери Милосердия, можно встретить в храмах, домах и придорожных гротах повсюду на Востоке, а молитвы к её Присутствию и её Пламени не сходят с уст верующих, ищущих её водительства и помощи во всех сферах жизни.

Будучи значительной фигурой Восточной культуры, Гуань Инь пробуждает интерес к своей стезе и учению среди всё возрастающего числа западных верующих, которые признают могущественное присутствие "Богини Милосердия", наряду с Девой Марией, как просветительницы и заступницы нашей эпохи.

Бодхисаттва буддизма махаяны, «будда сострадания», эманация будды Амитабхи. Авалокитешвара с санскрита - «Владыка, милостиво взирающий на существа». Другое имя Гуаньинь переводится как "та, что внимательно смотрит, наблюдает или слушает звуки мира".
Долгая история ее верности Богу дает возможность постичь характер и пример этого Светоносца, которая не только положила свою жизнь за "друзей своих", но снова и снова приходила как заступница, неся на своих плечах бремя ближних.

В течение веков Гуань Инь олицетворяла возвышенный идеал Буддизма Махаяны в своей роли "бодхисаттвы" (по-китайски п'у-ша), - что буквально означает "существо бодхи, или просветления".

Бодхисаттва - это тот, кто удостоился права Буддой, но отказался от блаженства Нирваны, дав обет спасти всех детей Бога.

По легенде, Гуань Инь готова была взойти на небеса, но остановилась на пороге, так как мольбы мира донестись до её ушей.

Гуань Инь вплоть до X века продолжали изображать в мужском облике, но с зарождением тантрического буддизма в Китае в VIII веке во время династии Тан все шире используется изображение небесной бодхисаттвы в виде прекрасной богини, одетой в белое, а религиозное поклонение ей становился всё более популярным.

Экадашамукха - одиннадцатиголовый Бодхисаттва


Божество стоит на луне, немного разведя стопы врозь. Каждая из одиннадцати голов имеет третий глаз. Девять из них стоят в 3 линии, они разноцветные: белоснежные, бордовые и зеленые. Повыше находится лицо Ваджрапани, выражающее гнев, на самом верху – Амитабха. Определенная ладонь указывает особый жест либо сжимает свой предмет: круг сансары, бусы, лук со стрелой, вазу, лотосный бутон.

К IX веку в каждом буддистском монастыре Китая была статуя Гуань Инь.
Имена Будды вселенского сострадания
В буддийском искусстве, в буддийских текстах встречается бесчисленное множество имён и форм, в которых изображается или описывается Авалокитешвара - олицетворение сострадания (санскр. - каруна) Будды Шакьямуни.

Изначально, в «Сутре лотоса благого закона», имя произносилось как «Авалокитесвара».
Значение имени можно понять, переведя каждый корень многосложного слова:
* ава – вниз;
* локита – смотрящий;
* свара – шум.

Получается, что оно означает «наблюдающий за шумом внизу», или более поэтично – «внимающий мирские звуки», «покровитель, взирающий сверху», «любящий взгляд». Под мирским звуком или шумом понимаются мольбы верующих, на которые бодхисаттва непременно отвечает, приходит на помощь, помогает справляться с плохой энергией и мыслями, направляет на истинный путь, ведущий к освобождению от страданий и круговорота сансары. При этом он не делает разграничений между существами по признаку омрачений, он беспристрастен.

Авалокитешвара почитается многими буддистами из разных стран и известен также как:

* Ченрезиг – по-тибетски;
* Жанрайсиг – по-монгольски;
* Гвансеым Босаль – по-корейски;
* Каннон – по-японски;
* Гуань Инь – по-китайски;
* Куан-тхе-ам – по-вьетнамски;
* Арьяа-баала – по-бурятски;
* Арьябала – по-калмыцки.
Гуаньинь. Китай, династия Мин (XIV-XVII вв.).
В соответствии с доктриной Махаяны, Авалокитешвара является бодхисаттвой, давшим великий обет выслушать молитвы всех существ, обладающих природой Будды, обратившихся к нему в часы страданий, и отказаться от собственной сущности Будды до тех пор, пока он не поможет каждому существу достигнуть нирваны. Традиционно с Авалокитешварой связывают «Сутру Сердца» и некоторые пассажи «Лотосовой сутры».

Культ Авалокитешвары начал зарождаться в I веке на севере Индии во времена Кушанской династии - во время служения там великого йогина и выдающегося буддийского ученого Будды Иссы, более известного по всему миру как Иисус Христос. Он стал одним из тех ученых, которые на 4-м буддийском соборе положили начало махаянской ветви буддизма - самой распространенной сегодня, которой принадлежит и самый известный в мире монастырь - Шаолинь.

Однако, ученые споры об истоках поклонения женской бодхисаттве Гуань Инь продолжаются и поныне. Некоторые учёные считают, что буддистский монах и переводчик Кумараджива был первым, кто указывал на женский род Гуань Инь в китайском переводе Сутры Лотоса в 406 году. Из 33 появлений, относящихся к Бодхисаттве в его переводе, 7 женских (с тех пор китайские и японские буддисты связывают число 33 с Гуань Инь).

Несмотря на полемику о происхождении Гуань Инь как существа женского пола, описание бодхисаттвы и как "бога", и как "богини" не соответствует буддистскому учению. В священных текстах говорится, что бодхисаттва имеет силу воплощаться в любой форме - мужчиной, женщиной, ребёнком, даже животным - всё зависит от того, какое существо ему нужно спасти. Как говорится в Сутре Лотоса, бодхисаттва Гуань Ши Инь "прибегая к разнообразию форм, путешествует по миру, ведя или перевозя существа к спасению".
В одной из ветвей буддизма - буддизме Чистой Земли Гуань Инь является частью верховной триады, которая часто изображается в храмах и является популярной темой в буддистском искусстве.

В центре располагается Будда Беспредельного Света - Амитабха (по-китайски - А-ми-т'о Фо; по-японски - Амида). Справа от него - бодхисаттва силы, или мощи, Махастхамапрапта, а слева - Гуань Инь, олицетворяющая его безграничное милосердие.

Из канонического текста Махаяны "Большая Сукхавативьха сутра":
"Существуют восемь великих бодхисаттв. Их имена: бодхисаттва Манджушри, бодхисаттва Авалокитешвара, бодхисаттва Махастхамапрапта, бодхисаттва Акшаямати, бодхисаттва Цветок Драгоценного Сандалового Дерева, бодхисаттва Царь Врачевания, бодхисаттва Высший во Врачевании, бодхисаттва Майтрея".

В триаде Амитабхи бодхисаттву милосердия можно атрибутировать как Авалокитешвару и как Гуаньинь. А Махастхамапрапта - великий муж, несмотря на то, что выглядит близнецом Гуаньинь. В тибетском буддизме его роль аналогична: Махастхамапрапта является эманацией Ваджрапани, который тоже олицетворяет могущество всех просветлённых существ.

В Буддистской теологии Гуань Инь иногда описывается как кормчий Лодки Спасения, перевозящей души в Западный Рай Амитабхи, или Чистую Землю - землю блаженства, где души могут снова родится, чтобы продолжить обучение, ведущее к просветлению и совершенству. Путешествие в Чистую Землю часто изображается на деревянных гравюрах: лодки, заполненные последователями Амитабхи, с Гуань Инь в роли кормчего.

Излюбленный образ буддистов, желающих снова родиться в своём Западном Рае и обрести свободу от круговорота перерождений, - Амитабха, считается в мистическом или духовном смысле отцом Гуань Инь.
Легенды школы Махаяны повествуют, что Авалокитешвара был "рождён" из луча белого света, который Амитабха излучал из своего правого глаза, находясь в состоянии священного транса.

Таким образом, Авалокитешвара, или Гуань Инь, считается "отражением" Амитабхи - дальнейшая эманация, или воплощение, "маха каруна" (великого сострадания) - качества, совершенным олицетворением которого является сам Амитабха. Многие изображения Гуань Инь можно узнать по наличию в её венце маленького изображения Амитабхи. Считается, что, как милосердная спасительница, Гуань Инь отражает сострадание Амитабхи более прямым и личным способом и ответ на молитвы к ней приходит быстрее.
Иконография Гуань Инь
Гуань Инь изображает её в различных видах, каждый из которых демонстрирует особый аспект её милосердного присутствия.

Характерные символы, которые ассоциируются с Гуань Инь это: ветка ивы, которой она разбрызгивает божественный нектар жизни; драгоценный сосуд, символизирующий бальзам (нектар) сострадания и мудрости; печать бодхисаттвы; верёвка (символ спасения от бед); голубь, олицетворяющий щедрость; книга или свиток молитв, которые она держит в руке и символизирующие дхарму (учение) Будды или сутру «Праджняпарамита» (буддистский текст), который, как говорят, Миао Шан постоянно читала вслух; и чётки, украшающие её шею, с помощью которых она взывает к Буддам о помощи; посох, трезубец; юбка из тигровой шкуры (символ бесстрашия). Нередко атрибутом выступает павлиний хвост.

При минском императорском дворе был положительно воспринят тибетский буддизм - комплексное учение, которое сформировалось на основе Махаяны и Ваджраяны. Из тибетского буддизма, например, была позаимствована традиция выявления и почитания земных воплощений бодхисаттв. Поэтому вдовствующая императрица Ли (1545-1614), мать Ваньли, императора династии Мин, почиталась как земное воплощение Гуаньинь.

Гуаньинь. Китай, поздняя Мин - ранняя Цин (XVII в.)

Подобно Авалокитешваре, её также изображают с тысячью рук и разным числом глаз, кистей и голов, иногда с глазом на ладони каждой руки; и обычно её называют "тысячерукой, тысячеглазой" бодхисаттвой. В этом случае Гуань Инь олицетворяет вездесущую мать, смотрящую во всех направлениях одновременно, чувствующую страдания человечества и простирающую множество своих рук, чтобы облегчить их безграничными проявлениями её милосердия.

На своих изображениях Авалокитешвара обычно держит чётки. Легенда о его рождении говорит, что он родился с белыми хрустальными чётками в правой руке и белым лотосом в левой. Сказано, что бусины олицетворяют все живые существа а перебирание чёток символизирует, что Авалокитешвара выводит их из состояний страдания и повторяющихся кругов рождений в нирвану.

Наиболее распространенные образы: Четырехрукий; Амогхапаша - Восьмирукий одиннадцатиголовый; Одиннадцатиликий; и Махакаруника - Тысячерукий Будда.
К менее распространённым можно отнести:
Кхарсапани – улыбающийся, с одним лицом и двумя руками.
Симханада – с красным телом, выражением лица, выражающим гнев, со скипетром, чашей и ножом, верхом на белом льве.
Амогхапаша – с арканом, который никогда не промахивается.
Удака-шри – в виде божества, дающим всем желающим испить воды из бутона лотоса.
Парнашабари – скрытый за листьями.
Пандаравасини – в монашеском одеянии белого цвета.
Хаягрива – с головой лошади.
Чинтамани – сжимающий драгоценный каменный чинтамани и колесо Дхармы.
Бхрикути – со свирепым выражением на лице.
Как величественная Богиня Милосердия, чья красота, милость и сострадание явились олицетворением идеала женственности на Востоке, она часто изображается стройной женщиной в ниспадающем белом одеянии, держащей в левой руке белый лотос - символ чистоты.

Часто Гуань Инь изображается с ребёнком на руках, у ног, или на коленях, либо с несколькими детьми, стоящими вокруг неё. В этой роли к ней также относятся как к "той, что облачена в белое и почитаема". Изображение "Покровительница детей" есть во многих домах и храмах. Большая белая вуаль покрывает всю её фигуру, сидящую на лотосе. Ветка ивы в руках символизирует божественный нектар жизни. Ива — древний китайский символ женственности, также олицетворяющий способность сгибаться под натиском самых яростных ветров и штормов и вновь принимать исходное положение. Сосуд (ваза) в руках Гуаньинь символизирует бальзам сострадания и мудрости, изливающийся на мир.

На ней могут быть украшения, символизирующие её достижения как бодхисаттвы, или же она может быть изображена без них в знак её великой добродетели. Иногда справа и слева от неё изображается два служителя: Шан-тс'ай Тунг-тси - "молодой человек превосходных качеств" и Лунг-ванг Ну - "дочь Короля-Дракона".

Бодхисваттва Авалокитешвара, или Богиня милосердия Гуаньинь - олицетворение сострадания Будды Шакьямуни.

Танка Богини Гуань Инь в белом обличии Пандаравасини, или "Покровительницы детей" выполнена настоятелем Дхарма-центра "Сукхавати" Дамо Дицзы.

О символах танки Авалокитешвары в дацанеа Гунзэчойнэй.
Первая часть цикла фильмов о символах буддизма и реликвиях дацана Гунзэчойнэй.
Экскурсия в Эрмитаже
Экскурсия по выставке восточной коллекции в Эрмитаже. Мария Дайнеко об иконографии Гуань Инь.

Роль Гуань Инь в даосизме и буддизме

Она любима как материнский образ и божественная посредница, которая близко к сердцу принимает повседневные дела её почитателей. Роль Гуань Инь как буддистской мадонны может быть сравнима с ролью Марии - матери Иисуса - на Западе.

В Шаолиньской традиции и школы Чистых Земель Сострадательная Спасительница Гуань Инь рассматривается как:
- Помощник практикующих в достижении перерождения в Сукхавати
- Проводник душ в Чистую Землю
- Воплощение великого сострадания Будды Амитабхи

В "Сутре о великих обетах бодхисаттвы Кшитигарбхи" говорится, что Гуань Инь дала обет помогать существам достичь рождения в Чистой Земле. Это показывает неразрывную связь сострадания Гуань Инь с чистым светом мудрости Амитабхи.

Гуань Инь почитается даосами также как Махаяна буддистами - особенно на Тайване, в Японии, Корее и на её родине в Китае, где практика буддизма была запрещена коммунистами в период Культурной Революции (1966-69). Она является заступницей женщин, моряков, торговцев, ремесленников и тех, кого преследует закон, особенности часто к ней обращаются люди, желающие иметь детей.

Существует абсолютная вера в спасительную милость и целительные силы Гуань Инь. Многие верят, что даже простое повторение вслух её имени тотчас приводит её в место происходящего.
Один из самых известных текстов, имеющий отношение к бодхисаттве, - старинная Сутра Лотоса, где в 25 главе, посвящённой Гуань Инь и известной как "Сутра Гуань Инь", описывается 13 случаев угрожающих людям бед или несчастий, начиная от кораблекрушений до пожаров, лишения свободы, ограблений, демонов, смертельных ядов и кармических пертурбаций, от которых верующий будет спасён, если мысли его будут обращены к Гуань Инь.

Спасительница от бедствий: Авалокитешвара считается защитницей, которая помогает людям в трудные времена, избавляя их от различных бедствий и несчастий. В "Сутре Гуань Инь" описываются случаи, когда она спасает верующих от опасностей, таких как кораблекрушения и пожары.

Подательница детей и родовспомогательница: Она также почитается как покровительница женщин, желающих стать матерями, и считается, что обращение к ней может помочь в процессе родов.

Покровительница творческих натур и ремесленников: Авалокитешвара поддерживает тех, кто занимается искусством и ремеслом, вдохновляя их на творчество и успех.

Заступница торговцев: Она также является покровительницей торговцев, помогая им в их делах и обеспечивая удачу в бизнесе.
Гуаньинь - Богиня милосердия
О буддистской святой Миао Шан и образе Богине милосердия рассказывают монахи острова Путо - главного места поклонения Гуань Инь в Китае.
Легенда XII века о буддистской святой Миао Шан, китайской принцессе, которая жила примерно в 700 году до н.э. (считается, что это была Гуань Инь), укрепляла образ бодхисаттвы в женском обличие. В течение XII века буддистские монахи поселились на П'у-Т'о Шан - на священном острове-горе в Чусанском архипелаге у берегов Шекианг, где, по рассказам, Миао Шан прожила девять лет, спасая и излечивая моряков, пострадавших от кораблекрушений. Поклонение Гуань Инь широко распространено в Северном Китае.

Этот живописный остров стал главным центром поклонения Сострадательной Спасительнице. Множество паломников совершают путешествия из самых отдалённых мест в Китае и даже из Маньчжурии, Монголии и Тибета, чтобы посетить величественные службы, проходящие там. В одно время на острове было более ста храмов, в которых находилось более 1000 монахов. Легенды, окружающие остров П'у-Т'о, повествуют о многочисленных явлениях и чудесах, продемонстрированных Гуань Инь которая, по поверьям, является верующим в некой пещере на острове.
Мантра
Один из главнейших атрибутов Авалокитешвары — шестисложная мантра «Ом мани падме хум», из-за которой бодхисаттву иногда называют Шадакшари («Господом Шести Слогов»). Повторение этой мантры с использованием чёток — самая популярная религиозная практика в буддистском мире.
Практика постоянного нашептывания или напевания этой молитвы помогает вырваться из круговорота сансары или хотя бы сократить пребывание в каждом из ее миров. Есть мнение, что путем повторения ее сто тысяч раз можно достичь нирваны.

Мантру также именуют «учением мудрости». Символизм заключается в том, что слог «мани» олицетворяет ваджру – символ мудрости как средство постижения просветления, а слог «падме» означает бутон лотоса как конкретно мудрость. Их союз отражает объединение мужского и женского воплощения, такое важное в учении Будды.

В целом значение переводится как «Ом, драгоценность, восседающая на лотосном соцветии». При этом каждый слог сокращает срок нахождения в разных мирах:
* ом – небеса, где живут боги;
* ма – мир асуров, гневливых полубогов;
* ни – наш мир;
* пад – животные;
* ме – обитель претов, злых и алчных духов;
* хум – ад.

Верующие также взывают к силе бодхисаттвы и её милосердному заступничеству с помощью мантры ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ - "Приветствие драгоценности в лотосе", или как ещё её переводят, "Приветствие Авалокитешваре, который является сокровищем в сердце лотоса в сердце истинно верующего". Повсюду от Тибета до Ладака, буддисты начертали ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ на плоских молитвенных камнях, называемых "мани-камни", как приношение обета восхваления Авалокитешвары. Тысячи таких камней были использованы при строительстве мани-стен, тянущихся вдоль дорог, ведущих в деревни и монастыри.
Верят, что Гуань Инь часто является в небе или на волнах, чтобы спасти тех, кто взывает к ней в момент опасности. Разные истории можно услышать на Тайване, к примеру, от репортёров, что во время II Мировой Войны, когда Соединённые Штаты бомбили оккупированный японцами Тайвань, она появлялась на небе в виде молодой девушки, ловила бомбы и покрывала их своими белыми одеяниями, чтобы они не взрывались.

Алтари, посвящённые богине милосердия, можно увидеть повсюду: в магазинах, ресторанах, даже на приборной доске такси. В домах верующих ей поклоняются в традиционном "пай-пай" - молитвенном ритуале, в котором используются благовония, молитвенные карты (схемы) - листы бумаги, украшенные изображениями Гуань Инь, цветами лотоса или пагодами и обведённые сотнями маленьких кругов. В каждой серии молитвы читаются вслух или Сутры читают как новину для родственника, друга или за себя, следующий круг заполняется. Это карта считается "кораблем спасения", на котором усопшие души уходят от опасностей ада и верующие благополучно доставляются в рай Амитабхи. В дополнение к сложным службам с литаниями и молитвами преданность Гуань Инь нашла отражение в народной литературе: в стихах и хвалебных гимнах.

Верные приверженцы Гуань Инь часто посещают местные храмы и совершают паломничества в более крупные, когда в их жизни происходят важные события или когда они особо обременены какими-либо проблемами. Каждые три года в её честь проводятся празднества в девятнадцатый день второго месяца (отмечается её день рождения), шестого месяца и девятого месяца в соответствии с китайским лунным календарём.

ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
- МАНТРА ПРОСВЕТЛЕНИЯ
«Ом мани падме хум мантра» (санскр. ॐ मणि पद्मे हूँ; тиб. :ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ།) — шестислоговая мантра бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары. Это одна из величайших мантр в буддизме.

Ее исполнение дарует освобождение от колеса Сансары – круга вечного перерождения. Прочитавший ее сто тысяч раз, достигнет Просветления. Сказано, что семь поколений его потомков не переродятся в нижних мирах.
ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ ॐ
Авалокитешвара - олицетворение Мантры Ом Мани Падме Хум (Om Mani Padme Hum), сам Будда говорил: «Ом Мани Падме Хум – это сердце мудрости всех Будд». Желательно читать мантру108 раз.
Эта Мантра считается самой известной в буддизме и имеет глубокий сакральный смысл. Авалокитешвара Мантра (Avalokiteshvara Mantra) олицетворяет чистоту тела, речей и разума Будды (buddhist music). Мани (Mani) — «жемчужина», стремление к просветлению на благо всем; Падме (Padme) — «цветок лотоса», мудрость; Хум (Hum)-неделимость практики и мудрости.

Эта Мантра мудрости пробуждает природу Бодхисатвы, природу Будды, которая есть во всех существах и всегда там была (Buddha Mantra). Ом Мани Падме Хум Мантра - это мощнейшая Мантра буддизма (powerful Mantra), Мантра против зла и мощная Мантра исцеления. Шесть слогов этой Мантры превращают мешающие чувства в мудрость: Ом — убирает гордость, Ма — избавляет от ревности, Ни — удаляет привязанность, Пад — рассеивает неведение, Ме — растворяет жадность, Хум — трансформирует злость.

Тибетские Мантры – одни из наиболее важных сакральных текстов. Мантра Ом Мани Падме Хум соотносится с Буддой сострадания и милосердия. В точном переводе с санскрита Авалокитешвара - «прислушивающийся к звукам мира», не случайно Будда поклялся отвлекаться на просьбы всех, кто обращается к нему за поддержкой и помощью.

Ом Падме Хум подходит также для медитации, для наполнения позитивной энергией, это также буддийская медитативная музыка (buddhist meditation music). Мантра Будды читается желательно 108 раз (buddhist Mantra 108 times). Мантра Тибета состоит из звуков сакрального текста, которые несут в себе мощное воздействие (spiritual Mantra), это мощная Мантра медитация и Мантра мудрости (Mantra meditation and Buddhist chant).

Легенда о том, почему у Авалокитешвары тысяча рук


Авалокитешвара родился из света, который Амитабха («Будды Бесконечного Света») излучал из своего правого глаза, находясь в состоянии священного транса. Авалокитешвара принял форму ребёнка на лотосе в Стране Блаженства. Его усыновил царь Зангпочок и нарек его именем Падма Ньингпо (Сердце Лотоса). Когда Авалокитешвара увидел страдания людей он заплакал и из его слезы родилась Тара.

Авалокитешвара пообещал Амитабхе, что избавит все сущее в шести обителях от перерождений и приведет их к нирване, даже отдав в жертву этому обету свою свободу и спокойствие. В противном случае он распадется на тысячу мелких кусочков. Бодхисаттва очень старался, и избавление всего сущего действительно ему удавалось, но в мире появлялись все новые и новые рожденные. Тогда будда понял, что не сможет сдержать обет. От отчаяния его туловище разорвалось на маленькие кусочки.

Тогда Амитабха вместе с Ваджрапани восстановили бодхисаттву, придав ему вид тысячерукого одиннадцатиголового существа. На всех руках было по глазу, а десяток лиц выражали мир, и только одно – гнев. Так будда мог следить за всем сущим и помогать двигаться им к пробуждению. С тех пор Авалокитешвара, или Гуань Инь – одно из главных божеств в буддизме. Он одаривает всех своим состраданием и отвечает на просьбы просящих.


Старый Город Сипин - родина чая Тегуаньинь

О священном чае Те Гуань Инь

Те Гуань Инь (铁观音, Tie Guan Yin, «Железная Бодхисаттва Гуань Инь*», «Железная Богиня Милосердия»), - самый знаменитый среди китайских улунских чаев, который из года в год входит в список ТОП-10 знаменитого и горячо любимого чая и имеет миллионы поклонников по всему миру. В Китае его называют "святым чаем" и хорошо знают даже люди далёкие от чая, его известность распространилась далеко за пределы Поднебесной.

Этот чай сам по себе - легенда Поднебесной. Он имеет и свою историю. Однажды в уезде Аньси, провинции Фуцзянь, жил бедный фермер по имени Вэй Инь. Каждый день по дороге на поле он проходил мимо старого храма Гуань Инь и думал: нужно что-то менять. Храм увядал, старел и разрушался. Мистер Вэй не мог отремонтировать храм, однако, чтобы хоть как-то помочь и восстановить его, он дважды в неделю тщательно убирал его и воскуривал благовония, что делал дома.





Ом Мани Падме Хум
мантра Гуаньинь,
очищающая шесть миров,
устраняющая страдания

Повторение этой мантры — самая распространенная практика в буддийском мире.
Матерь мира, Сострадательная спасительница, Богиня милосердия и Богородица буддизма Гуанинь
известна по всему миру и глубоко почитаема в монастырях Шаолиня по всей планете.
Вдохновила на создание боевого искусства «Гуанинь цюань» - «кулак Гуанинь»
Шаолинские мантры
Гуаниньцюань - Кулак Гуанинь
Сутра Сердца -
Боддхисатва Авалокитешвара
Сутра Сердца Запредельного Совершенства Мудрости. «Сутра сердца» является изложением буддийских идей совершенной мудрости и относится к наиболее коротким буддийским сутрам. Один из переводов на русский содержит 22 предложения. Наряду с «Алмазной сутрой», «Сутра сердца» является основным образцом буддийской литературы «совершенной мудрости».

Васу - помощник Авалокитешвары
и бессмертный охранник «Сутры Сердца»

Ва́су (санскрит. Vasu, «блеск»; др. инд. vasu, «добрый») — в индуизме боги-дэвы (Васудевы), прислужники Индры, описываемые в Ведах и Пуранах; позднее часть свиты Шивы (Шива-гана). Этот класс полубогов насчитывает восемь гениев, имена которых означают огонь, свет и разные световые явления. Это гении благотворных явлений света и воздуха; их почитают как души предков; в то же время они творцы и охранители коров — священного животного у брахманов.
В буддизме Васу становится мудрецом, отшельником и бессмертным провидцем. Один из 28 ми подчинённых Тысячерукого Авалокитешвары. Васу имеет вид аскета-старца, который одной рукой опирается на трость, а другой держит свиток, символ «Сутры Сердца». Васу выступает охранником этой сутры, поэтому часто появляется на картинах 18 добрых божеств.

Согласно с «Маха Праджняпарамита Падеса», Васу был брахманом древнеиндийской страны Магата. Из-за своего пессимизма он начал изучать магию, заниматься медитацией в лесах и горах и стал отшельником. Всё это время Васу питался плотью, убивая священных животных. Поэтому он был брошен в ад, став первым человеком, попавшим туда. Но его спас бодхисаттва Авалокитешвара и он стал служить Будде Шакьямуни.
Васу — один из 28-ми подчинённых Тысячерукого Авалокитешвары. Мудрец, отшельник и бессмертный провидец. Выступает охранником «Сутры Сердца».

Дхарапала Вэйто -
защитник Гуань Инь и Учения Будды

Вэйто, защитник Бодхисаттвы Гуаньинь. В чань-буддийских монастырях эту статую устанавливают на входе лицом внутрь храма. В китайской буддийской мифологии небесный воитель, хранитель монастырей и закона будды. В китайском и японском буддизме — популярный защитник веры и главнокомандующий при локапалах, правителях четырёх сторон света. Он является предводителем небесного воинства и охраняет учение будд между их воплощениями.

Первоначально Веда - сын Шивы и Агни, один из восьми полководцев, возглавляющих небесное воинство четырёх небесных царей, хранителей небесных врат по четырём сторонам света. Упоминается в «Махапаринир-ванасутре» и в «Суварнапрабхаса-сутре». В. выступает также как демон, насылающий детские болезни и охраняющий от старения. Представляется как самый мощный из восьми полководцев, охраняющий южную сторону. Веда особую популярность под именем Вэй То приобрёл в Китае, выделившись среди остальных.

В «Жизнеописании наставника по Трипитаке из обители Даэньсы» (т. е. Сюань-цзана, 602- 664) упоминается как предводитель демонов и духов, которому Шакьямуни перед уходом в нирвану велел хранить закон. В «Записях о прозрении наставника Дао-сюаня» (7 век) описан как военачальник, изгоняющий бесов и бесовок и вливающий в монахов новые силы, освобождая их от сомнений. Помогает всем живущим избавиться от страданий и обрести путь к истине.

Примерно с VII века н. э. его изображения устанавливались напротив главного святилища храма. Как в Китае, так и в Японии его обычно изображают в виде молодого человека, одетого как китайский генерал, который либо опирается на своё оружие, лежащее на земле, либо держит меч в сложенных руках. Говорят, что по размещению меча судили о том, насколько строго требуют от монахов соблюдения правил в монастыре.
Начиная с 7 века во всех китайских храмах у входа воздвигались его статуи как стража закона и обители. Изображается в латах и шлеме, сложенные вместе руки прижимают к плечам горизонтально расположенный меч. В описаниях Вэй То подчёркивается его стремительность при преследовании злых духов. В пару ему может располагаться любой другой дух - хранитель обители или бодхисатва Гуань-инь в грозном обличье.

Вэйто становится главным охранителем и защитником буддистских храмов, а его образы, как правило, помещаются внутри или около ворот храмов вместе с изображениями Четырех небесных правителей. В воротах он устанавливается, потому что призван следить за входящими в монастырь, приветствуя добродетельных и прогоняя пришедших со злыми намерениями. В монастыре его статуя Шаолинь он имеет меч направленный вниз или горизонтально, что характеризует его миролюбивый нрав. Хотя культ воинских бодхисаттв вообще весьма популярен в Шаолине в силу специфики монастыря, как центра боевых искусств.

Вэйто - предводитель небесного воинства.

защитник Бодхисаттвы Гуаньинь и Учения Будды.

Сутры о Бодхисаттве Авалокитешвара

Универсальная дверь Бодхисаттвы Авалокитешвара (8 мин)
Пути освобождения многообразны и у каждого он свой. Это сутра о способах проявления бодхисаттвы Авалокитешвары в разных телах, чтобы даровать живым существам Дхарму и вести к освобождению.
Сутра об Авалокитешваре (22 мин)
Сутра о Бодхисаттвах Авалокитешваре и Махастхамапрапте которые дали великий обет, спасти всех живых существ. На протяжении многих эпох они трудились для того, чтобы все существа вышли из колеса перевоплощений и вскоре стали великими бодхисаттвами.
Сутра Великого Сострадания (22 мин)
Выражает собой признание и обращение к многочисленным духовным силам вокруг нас, которые посвятили себя оказанию помощи живым существам.

Мантры Бодхисаттвы Авалокитешвара

Махакаруники Дхарани (6 мин)

«Маха Каруни Дхарани Сутра» - санскритское пение Анупа Панти. Мантра Великого Сострадания), излагающая мантру Авалокитешвары. Она состоит из 84 слогов восхваления преображенным телам бодхисаттвы Авалокитешвары.

Маха Каруна Дхарани (24 мин)

Мантра Авалокитешвары умиротворяющая и расслабляющая с текстами на санскрите. Вы можете слушать эту мантру каждый день, чтобы почувствовать умиротворение и расслабление.

Мантра Гуань Инь (9 мин)

На китайском языке с расслябляющей музыкой и видеорядом. "Да чу на бэй Куань Ши Инь Пуса"

Значение мантры: "Великая Сострадательная Авалокитешвара Бодхисаттва"

Авалокитешвара
Первый в Китае религиозный фильм о богине милосердия Гуаньинь.
Рекомендуем посетить страницы:
Ода Женщине - Матери Мира
Бодхичитта
Будда Амитабха
Чистые земли