Буддийская медицина
Центр изучения, сохранения и развития Учения Будды Шакьямуни и Будды Иссы, наследия Университета Наланда, традиции монастыря Шаолинь и школы «Чистых Земель» Будды Амитабхи
БУДДИЙСКАЯ МЕДИЦИНА
Буддийская медицина
Буддийская медицина — это уникальная система исцеления, зародившаяся более 2500 лет назад, в основе которой лежит неразрывное единство физического здоровья, психического равновесия и духовного развития. Это «наука о жизни», рассматривающая человека не как набор органов, а как динамическое взаимодействие сознания и пяти первоэлементов.
Интегративность и открытость
Главная черта буддийской медицины — её интегративный характер. С момента своего возникновения она выступала «живым мостом» между культурами. Впитывая лучшие достижения Аюрведы, китайской, греческой и центральноазиатской традиций, она сформировала универсальную площадку для диалога между врачебными сообществами, академической наукой и духовными институтами. Этот подход, зародившийся во времена Великого шелкового пути, остается фундаментом современной гуманистической медицины.
Философия исцеления: «Здоровье — величайшее достояние»
Согласно Дхарме, страдание (включая болезни) берет начало в неведении и дисбалансе ума. Поэтому буддийская медицина утверждает:
Взгляд в будущее
Сегодня буддийская медицина — это не только древние рецепты и пульсовая диагностика, но и активное использование современных достижений нейрофизиологии и биомедицины. В наши дни она продолжает служить эталоном персонализированного подхода, доказывая, что древние методы осознанности и фитотерапии могут эффективно дополнять высокотехнологичную диагностику.
Буддийская медицина остается верной завету Будды: рассматривать здоровье как высшую ценность и необходимую опору для реализации человеческого потенциала.
Интегративность и открытость
Главная черта буддийской медицины — её интегративный характер. С момента своего возникновения она выступала «живым мостом» между культурами. Впитывая лучшие достижения Аюрведы, китайской, греческой и центральноазиатской традиций, она сформировала универсальную площадку для диалога между врачебными сообществами, академической наукой и духовными институтами. Этот подход, зародившийся во времена Великого шелкового пути, остается фундаментом современной гуманистической медицины.
Философия исцеления: «Здоровье — величайшее достояние»
Согласно Дхарме, страдание (включая болезни) берет начало в неведении и дисбалансе ума. Поэтому буддийская медицина утверждает:
- Психосоматическое единство: физическое и ментальное благополучие равноценны. Исцеление тела невозможно без гармонизации сознания.
- Этика сострадания: медицинское знание открыто для всех людей, независимо от происхождения и вероисповедания, и направлено на благо всех живых существ.
- Преемственность: в монастырских медицинских школах по сей день сохраняется живая линия передачи знаний от учителя к ученику, где целитель сочетает роль врача, психолога и духовного наставника.
Взгляд в будущее
Сегодня буддийская медицина — это не только древние рецепты и пульсовая диагностика, но и активное использование современных достижений нейрофизиологии и биомедицины. В наши дни она продолжает служить эталоном персонализированного подхода, доказывая, что древние методы осознанности и фитотерапии могут эффективно дополнять высокотехнологичную диагностику.
Буддийская медицина остается верной завету Будды: рассматривать здоровье как высшую ценность и необходимую опору для реализации человеческого потенциала.
Целостная система врачевания
Буддийская медицина - это целостная система врачевания, основанная на буддийской философии и практике, которая рассматривает здоровье как единство физического, ментального и духовного благополучия.
Основные характеристики:
1. Философская основа:
- Учение о Четырех Благородных Истинах
- Принцип взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада)
- Понимание природы страдания (дуккха)
- Концепция пустотности (шуньята)
2. Три уровня лечения:
- Физический (тело)
- Энергетический (прана/ци)
- Ментальный (сознание)
3. Диагностические методы:
- Осмотр (метод пяти врат: анализ языка, глаз и прочее)
- Пульсовая диагностика (в том числе компьютерная)
- Изучение конституции
- Оценка ментального состояния
Основные характеристики:
1. Философская основа:
- Учение о Четырех Благородных Истинах
- Принцип взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада)
- Понимание природы страдания (дуккха)
- Концепция пустотности (шуньята)
2. Три уровня лечения:
- Физический (тело)
- Энергетический (прана/ци)
- Ментальный (сознание)
3. Диагностические методы:
- Осмотр (метод пяти врат: анализ языка, глаз и прочее)
- Пульсовая диагностика (в том числе компьютерная)
- Изучение конституции
- Оценка ментального состояния
4. Терапевтические подходы:
- Лекарственные препараты (чай, травы, минералы)
- Внешние процедуры (акупунктура, моксотерапия, и прочее)
- Диетотерапия
- Медитативные практики
- Йогические упражнения (практики цигун)
5. Ключевые принципы:
- Холистический подход
- Индивидуализация лечения
- Профилактическая направленность
- Гармонизация тела и ума
- Устранение причин, а не симптомов
6. Цели лечения:
- Восстановление баланса элементов
- Очищение от токсинов
- Укрепление жизненной силы
- Развитие осознанности
- Поддержка духовного развития
Буддийская медицина особенно подчеркивает связь между:
- Физическим здоровьем и состоянием ума
- Образом жизни и здоровьем
- Этическим поведением и благополучием
- Духовной практикой и исцелением
- Лекарственные препараты (чай, травы, минералы)
- Внешние процедуры (акупунктура, моксотерапия, и прочее)
- Диетотерапия
- Медитативные практики
- Йогические упражнения (практики цигун)
5. Ключевые принципы:
- Холистический подход
- Индивидуализация лечения
- Профилактическая направленность
- Гармонизация тела и ума
- Устранение причин, а не симптомов
6. Цели лечения:
- Восстановление баланса элементов
- Очищение от токсинов
- Укрепление жизненной силы
- Развитие осознанности
- Поддержка духовного развития
Буддийская медицина особенно подчеркивает связь между:
- Физическим здоровьем и состоянием ума
- Образом жизни и здоровьем
- Этическим поведением и благополучием
- Духовной практикой и исцелением
📌 Важное примечание об этической основе и чистоте методов:
Важно отметить, что буддийская медицина не противопоставляет себя какой-либо другой медицине, а вбирает в себя всё самое лучшее из разных традиций и целительских практик. Особенно превосходя современную в области профилактики и поддержания здоровья. А также лучшей практики диагностики и полным отсутствием "неизлечимых заболеваний"
Несмотря на свой интегративный характер, буддийская медицина базируется на фундаментальном принципе Ахимсы — непричинения вреда ни одному живому существу. Это накладывает строгие критерии на используемые методы и продукты:
Несмотря на свой интегративный характер, буддийская медицина базируется на фундаментальном принципе Ахимсы — непричинения вреда ни одному живому существу. Это накладывает строгие критерии на используемые методы и продукты:
- Отказ от продуктов насилия: В отличие от других традиционных систем, истинная буддийская медицинская практика полностью исключает использование компонентов, полученных ценой жизни или страданий животных. Это касается не только мяса («убиенной пищи»), но и животного молока и всех его производных. В современной буддийской диетологии подчеркивается, что промышленное производство молока неразрывно связано с эксплуатацией и насилием над живыми существами, что вносит негативные «информационные» и этические искажения в процесс исцеления.
- Научный взгляд на животный белок: Буддийская медицина солидарна с выводами масштабных нутрициологических изысканий (в частности, знаменитого «Китайского исследования» Колина Кэмпбелла). Научные данные подтверждают, что потребление животного белка коррелирует с развитием хронических заболеваний и не является естественным для человеческого организма.
- Биологическое соответствие: Согласно буддийской антропологии и современной физиологии, человек по своей природе, строению зубов и длине кишечника не является хищником. Его организм не приспособлен к эффективной переработке животного белка без накопления токсинов (амы).
Буддийское Учение и медицина не признают кастового разделения и открыты для всех людей
Буддийское предание учит нас тому, что, когда речь идёт о спасении жизни человека, не следует делать различий в плане того, какому человеку принадлежит жизнь. О том, что каждая человеческая жизнь бесценна и уникальна, повествует сказание о лекаре по имени Дживака, жившем в царстве Магадха во времена Шакьямуни.
У своего учителя Дживака научился делать сложнейшие операции на мозге, на брюшной полости. Но шагнул дальше и сделал свои знания общедоступными, ведь именно с него началась традиция непрерывной передачи учения о науке врачевания от учителя к ученику, достигнув небывалого расцвета в своем развитии. Ученики Дживака, распространяя по миру Святую Дхарму (в Тибете, Бирме, Лаосе, Китае, Камбоджии, и далее), добрались и до Средней Азии, Кавказа и Ближнего Востока, где становились известны диагностика по пульсу, лечение травами, правильным питанием, медитацией и непосредственным физическим воздействием (тайский массаж, йога, цигун-терапия).
В свои молодые годы, узнав о том, что в царстве Таксила живет выдающийся целитель, Дживака отправился туда, чтобы обучиться у него, и в итоге познал все известные на тот момент тонкости врачебного дела. Вернувшись домой, он достойно применял полученные знания и спас немало жизней. И однажды после того, как он вылечил самого царя, его попросили более не покидать пределы дворца, став придворным лекарем лишь для избранного круга. Невзирая на это, Дживака продолжал выезжать в город, когда ему становилось известно, что кто-то нуждается в неотложной помощи, каждый раз испрашивая на то царского согласия. Когда серьёзно заболел ребёнок в царстве Каушамби, Дживака тут же поспешил к нему, дабы сделать срочную операцию. И уже когда другой правитель, которого Дживака излечил от постоянных головных болей, предложил приличное жалование в обмен на то, что он останется при дворе, снова последовал отказ… Дживака лечил и избавил от болезней огромное множество самых разных людей, за что снискал огромное уважение.
Легендарный целитель Дживака лечил людей без оглядки на то, где они проживали, из каких поселений и даже царств были родом и никогда не выбирал, кого он готов лечить, а кого нет. «Дживака» на санскрите означает «жизнь», и, словно оправдывая собственное благородное имя, врач Дживака оказывал помощь всем, без единого намёка на дискриминацию в отношении национальности или места проживания тех, кому он оказывал помощь.
У своего учителя Дживака научился делать сложнейшие операции на мозге, на брюшной полости. Но шагнул дальше и сделал свои знания общедоступными, ведь именно с него началась традиция непрерывной передачи учения о науке врачевания от учителя к ученику, достигнув небывалого расцвета в своем развитии. Ученики Дживака, распространяя по миру Святую Дхарму (в Тибете, Бирме, Лаосе, Китае, Камбоджии, и далее), добрались и до Средней Азии, Кавказа и Ближнего Востока, где становились известны диагностика по пульсу, лечение травами, правильным питанием, медитацией и непосредственным физическим воздействием (тайский массаж, йога, цигун-терапия).
В свои молодые годы, узнав о том, что в царстве Таксила живет выдающийся целитель, Дживака отправился туда, чтобы обучиться у него, и в итоге познал все известные на тот момент тонкости врачебного дела. Вернувшись домой, он достойно применял полученные знания и спас немало жизней. И однажды после того, как он вылечил самого царя, его попросили более не покидать пределы дворца, став придворным лекарем лишь для избранного круга. Невзирая на это, Дживака продолжал выезжать в город, когда ему становилось известно, что кто-то нуждается в неотложной помощи, каждый раз испрашивая на то царского согласия. Когда серьёзно заболел ребёнок в царстве Каушамби, Дживака тут же поспешил к нему, дабы сделать срочную операцию. И уже когда другой правитель, которого Дживака излечил от постоянных головных болей, предложил приличное жалование в обмен на то, что он останется при дворе, снова последовал отказ… Дживака лечил и избавил от болезней огромное множество самых разных людей, за что снискал огромное уважение.
Легендарный целитель Дживака лечил людей без оглядки на то, где они проживали, из каких поселений и даже царств были родом и никогда не выбирал, кого он готов лечить, а кого нет. «Дживака» на санскрите означает «жизнь», и, словно оправдывая собственное благородное имя, врач Дживака оказывал помощь всем, без единого намёка на дискриминацию в отношении национальности или места проживания тех, кому он оказывал помощь.
Народная любовь и уважение к нему настолько велика, что при многих монастырях строится часовня-мондоп с его изображением, и миряне приносят подношения, цветы, воскуривают благовония с просьбами защиты здоровья, прежде всего детей. Канонические тексты относят Живака бхаши к одному из арахатов, девятому из шестнадцати. Более поздние легенды утверждают, что родился он уже с иглами в руке и пучком целебных трав. Конечно, это не более, чем естественное желание возвысить реального человека, приписывая ему если не божественную сущность, то хотя бы его божественный выбор.
Китайским буддистским учёным и паломником Сюань Цзаном описывается монастырь, где жил легендарный медик с небольшой буддистской общиной в горах между Индией и Непалом, в Раджгире. Свои знания Дживака передавал людям . Попав в Китай, эти знания стали развиваться далее, и внесли свой вклад в развитие китайской и Шаолиньской медицины. Многие методы воздействия на точки и каналы впитали в себя и боевые искусства Китая.
Также и всю последующую историю существования буддийской и Шаолиньской медицины она всегда оставалась интегративной потому как собирала по всему миру наиболее эффективные приемы и технологии саморегуляции целительства и интегрировала их в уже существующий пласт знаний. Это хорошо просматривается на объединении подходов индийской Аюрведы, традиционной китайской и даосской медицины. В последние годы многие квантовые разработки становятся плодом разработки буддийских ученых и инструментарием буддийских врачей.
Буддийское учение оказалось самой верной теорией, описывающей мир - это продемонстрировала квантовая механике. Так и в буддийской медицине подход к диетологии оказался самым верным, что убедительно подтвердило крупнейшее исследование по трофологи (науке о питании). Таким образом, буддийская медицина сохраняя свои философско-культурные основы, показывает нам пути консолидации традиционной медицины с современным здравоохранением. Поощряет естественнонаучные подходы к изучению буддийских духовных и медицинских практик. Делится знаниями о причинах болезней, и способах их лечения, оказывая огромное влияние на врачебную практику по всему миру.
Китайским буддистским учёным и паломником Сюань Цзаном описывается монастырь, где жил легендарный медик с небольшой буддистской общиной в горах между Индией и Непалом, в Раджгире. Свои знания Дживака передавал людям . Попав в Китай, эти знания стали развиваться далее, и внесли свой вклад в развитие китайской и Шаолиньской медицины. Многие методы воздействия на точки и каналы впитали в себя и боевые искусства Китая.
Также и всю последующую историю существования буддийской и Шаолиньской медицины она всегда оставалась интегративной потому как собирала по всему миру наиболее эффективные приемы и технологии саморегуляции целительства и интегрировала их в уже существующий пласт знаний. Это хорошо просматривается на объединении подходов индийской Аюрведы, традиционной китайской и даосской медицины. В последние годы многие квантовые разработки становятся плодом разработки буддийских ученых и инструментарием буддийских врачей.
Буддийское учение оказалось самой верной теорией, описывающей мир - это продемонстрировала квантовая механике. Так и в буддийской медицине подход к диетологии оказался самым верным, что убедительно подтвердило крупнейшее исследование по трофологи (науке о питании). Таким образом, буддийская медицина сохраняя свои философско-культурные основы, показывает нам пути консолидации традиционной медицины с современным здравоохранением. Поощряет естественнонаучные подходы к изучению буддийских духовных и медицинских практик. Делится знаниями о причинах болезней, и способах их лечения, оказывая огромное влияние на врачебную практику по всему миру.
Здоровье – лучшее приобретение; удовлетворённость – лучшее богатство; уверенность – лучший родственник; ниббана – лучшее счастье.
Дхаммапада 204
Сукхавагга: Счастье
Сукхавагга: Счастье
От классики к новаторству,
через профессионализм к успеху!
через профессионализм к успеху!
Традиционная буддийская медицина и квантовое оборудование на основе искусственного интеллекта
Буддийская медицинская наука является одним из самых значимых для всего мира институтов экологично медицинского образования. Здесь тысячелетиями рождается новое поколение профессионалов холистической (целостной) медицины. Здесь высокие стандарты качества профессионального врачебного образования становятся по-настоящему доступными каждому. Многовековой опыт подготовки высококлассных специалистов, развитая научно-техническая база, уникальный преподавательский состав и собственная кадровая служба гарантированного трудоустройства выпускников образуют систему воспитания, выводящую дополнительное профессиональное образование на уровень линию передачи Учения, обретение благородного образа жизни, высокой миссии и призвания на всю жизнь.
Последние десятилетия достижения в области квантовых наук и искусственного интеллекта меняют тенденции в буддийской медицине и традиционной китайской медицине, открывают новые возможности для развития науки и повышения качества и эффективности лечения. Поворотный момент в модернизации этого древнего искусства врачевания был достигнут благодаря растущему вниманию, которое больницы, ученые и предприятия уделяют интеграции искусственного интеллекта в методы традиционной медицины(буддийской, китайской, индийской). В традиционной буддийской медицине (ТБМ) искусственный интеллект (ИИ) открывает новую эру эффективной диагностики и индивидуальных планов лечения, особенно на уровне сообщества, где точность и доступность имеют решающее значение.
Традиционная буддийская медицина активно разрабатывает и применяет квантовое оборудование медицинского назначения на основе искусственного интеллекта. В частности, процедуры диагностики и лечения меняют способы оказания медицинской помощи благодаря сочетанию искусственного интеллекта и традиционной буддийской медицины.
Последние десятилетия достижения в области квантовых наук и искусственного интеллекта меняют тенденции в буддийской медицине и традиционной китайской медицине, открывают новые возможности для развития науки и повышения качества и эффективности лечения. Поворотный момент в модернизации этого древнего искусства врачевания был достигнут благодаря растущему вниманию, которое больницы, ученые и предприятия уделяют интеграции искусственного интеллекта в методы традиционной медицины(буддийской, китайской, индийской). В традиционной буддийской медицине (ТБМ) искусственный интеллект (ИИ) открывает новую эру эффективной диагностики и индивидуальных планов лечения, особенно на уровне сообщества, где точность и доступность имеют решающее значение.
Традиционная буддийская медицина активно разрабатывает и применяет квантовое оборудование медицинского назначения на основе искусственного интеллекта. В частности, процедуры диагностики и лечения меняют способы оказания медицинской помощи благодаря сочетанию искусственного интеллекта и традиционной буддийской медицины.
Новые технологии искусственного интеллекта, приборы пульсовой и ауро диагностики, термография, и приборы квантовой медицины находятся в авангарде этих изменений. Эти технологии закладывают основу для развития в области традиционной медицины, которые используют модели машинного обучения для оценки мельчайших показателей пульса, фотографий языка и лица и прочих для индивидуальной оценки физического состояния. Такая гибридизация традиционных знаний и современных технологий повышает эффективность оказания врачебной помощи, а также дает людям новые взгляды на собственное здоровье.
Системы назначения индивидуального режима питания и лекарств (исключительно натурального происхождения) и определения наилучшего режима оздоровительных физической активности и комплекса оздоравливающих упражнений с использованием искусственного интеллекта и роботы-ассистенты по акупунктуре и массажу - это всего лишь два примера интеллектуальных продуктов, которые Академия Здоровья Центра Обучения Шаолиньской Традиции внедряют в свою деятельность с использованием искусственного интеллекта.
Однако диагностические инструменты - не единственное применение технологий. Эти разработки устраняют разрыв между растущими требованиями к здравоохранению и доступными ресурсами, знаменуя сдвиг парадигмы в сторону ухода, ориентированного на пациента. Подтверждая актуальность буддийской медицины в современном здравоохранении, искусственный интеллект позволяет практикующим врачам оптимизировать процедуры лечения, повысить точность диагностики и, в конечном итоге, улучшить результаты лечения пациентов. Например, сейчас японцы официально объявили что обязуются обеспечить продолжительность жизни 120 лет для людей, родившихся позднее 2020 года. Квантовое программирование стволовых клеток в лингвистико-волновой генетике свидетельствует о возможности продлить молодость до сотен лет. Буддизм говорит о способности людей жить более 80 000 лет.
Системы назначения индивидуального режима питания и лекарств (исключительно натурального происхождения) и определения наилучшего режима оздоровительных физической активности и комплекса оздоравливающих упражнений с использованием искусственного интеллекта и роботы-ассистенты по акупунктуре и массажу - это всего лишь два примера интеллектуальных продуктов, которые Академия Здоровья Центра Обучения Шаолиньской Традиции внедряют в свою деятельность с использованием искусственного интеллекта.
Однако диагностические инструменты - не единственное применение технологий. Эти разработки устраняют разрыв между растущими требованиями к здравоохранению и доступными ресурсами, знаменуя сдвиг парадигмы в сторону ухода, ориентированного на пациента. Подтверждая актуальность буддийской медицины в современном здравоохранении, искусственный интеллект позволяет практикующим врачам оптимизировать процедуры лечения, повысить точность диагностики и, в конечном итоге, улучшить результаты лечения пациентов. Например, сейчас японцы официально объявили что обязуются обеспечить продолжительность жизни 120 лет для людей, родившихся позднее 2020 года. Квантовое программирование стволовых клеток в лингвистико-волновой генетике свидетельствует о возможности продлить молодость до сотен лет. Буддизм говорит о способности людей жить более 80 000 лет.
Дживака Кумар Бхаши -
основатель буддистской медицины
Дживака Кумар Бхаши (он же доктор Шиваго или Шиваго Комарпадж) был отличным лекарем, знатоком аюрведических тонкостей, а также свойств трав и минералов. Он был настолько хорош в этом, что стал личным врачом индийских царей (лейб-врачом царствующего индийского короля Биббисары) и не последнее место занимал в буддийском монашеском ордене Сангха. Будда Шакьямуни называл его своим лучшим учеником потому что он исцелял тело и душу.
Гаутама Будда - основатель буддизма, и Доктор Дживака - основатель буддийской и отец- покровитель традиционной медицины. Доктор Дживака ( имя его означает «живой») жил более 2500 лет назад, был современником и другом Будды Сидхартхи Гаутамы.
"Тот, кто зажигает в ночи факел для другого человека, дарует свет и себе самому.
Тот, кто улучшает цвет лица другому, облагораживает и собственное лицо.
Тот, кто даёт силу другим, сам набирается сил.
Тот, кто делает всё для продления жизни других людей, продлевает и свою".
Тот, кто улучшает цвет лица другому, облагораживает и собственное лицо.
Тот, кто даёт силу другим, сам набирается сил.
Тот, кто делает всё для продления жизни других людей, продлевает и свою".
Учение Будды
Один из способов, с помощью которых буддисты объясняли причины болезней, заключался в концепции кармического заболевания и казуальной терапии. Согласно этому представлению плохие поступки и нарушения правил жизненной гармонии - грехи и пороки, совершенные ранее в этой и прошлой жизни, проявлялись в настоящем в виде болезни. Таким образом, болезнь являлась прямым следствием отрицательной кармической деятельности.
Буддийские священнослужители и монахи были одновременно врачами, распространявшими и применявшими свои знания о целебных травах и других лекарствах. В этом смысле искусство врачевания рассматривалось как важный аспект религиозной деятельности.
Буддийские монахи лечили больных и писали трактаты по медицине. Досточтимый Бодхидхарма, известный по всему миру как основатель Дзэн, ввёл традицию выращивать и употреблять зеленый чай для улучшения медитации и терапевтических целей. Чайная терапия и по сей день - самая распространенная практика по всему миру.
Буддийские священнослужители и монахи были одновременно врачами, распространявшими и применявшими свои знания о целебных травах и других лекарствах. В этом смысле искусство врачевания рассматривалось как важный аспект религиозной деятельности.
Буддийские монахи лечили больных и писали трактаты по медицине. Досточтимый Бодхидхарма, известный по всему миру как основатель Дзэн, ввёл традицию выращивать и употреблять зеленый чай для улучшения медитации и терапевтических целей. Чайная терапия и по сей день - самая распространенная практика по всему миру.
Бодхидхарма
Есть буддийская легенда, которая рассказывает о появлении чая, в которой не малую роль сыграл буддийский монах Бодхидхарма.
Итак, долгое время медитировал Бодхидхарма в пещере, тяжелые веки его слипались, голова так и клонилась на плечи. Он изо всех сил боролся со сном, но глаза его предательски закрывались, и он все-таки погрузился в сон. Проснувшись и осознав свое падение, что не выдержал он концентрации и поддался сну, он расердился на самого себя, схвати свои веки и, вырвав их, бросил на землю.
Из его век, как гласит легенда, выросли кусты чая, называемые Бай-хао - то есть белые ресницы, или чай байховый. «И потому называется хороший чай «байховым», это значит «Белая ресничка»».
Действительно, есть виды чая, в названиях которых есть слова «бай хао». Это означает, что листья этого сорта покрыты белым пушком, «бай хао» и значит – «белый пух, ворсинки». Например, Бай Хао Пуэр, Бай Хао Инь Чжэнь и другие.
В русском языке слово «байховый» постепенно стало означать высококачественный чай, не обязательно с белыми ворсинками.
Что же касается Бодхидхармы, то он не только проповедовал чань-буддизм (яп. Дзен), но и ввел в монашеский обиход питье чая. Как говорят, во время долгих медитаций монахам нельзя было ни есть, ни спать, но можно было пить чай. Что они и делали. И этот напиток помогал им сохранять ясность мысли и бодрость духа. И во время проповедей среди местного населения монахи тоже угощали людей чаем, чем сразу располагали их к себе.
Как рассказывали очевидцы, в монастырях устраивали чайные встречи, на которых люди могли приобщиться к чаю и к буддизму. До сих пор рядом с монастырями или внутри них располагаются небольшие чайные, где можно выпить чашку-другую этого чудесного напитка. Постепенно традиция чаепития вошла в обиход обычного населения по всей планете.
История же показывает глубокую связь чая и буддизма, везде, где распространился дзен-буддизм, существует и культ чая. Говорят что Дзен и чай одного вкуса -- 茶禅一味 С тех давних пор пошли выражения «Чай и чань – есть единое целое» и «Путь чань подобен вкусу чая». Именно монахи ввели в обиход выражение «Путь чая».
Итак, долгое время медитировал Бодхидхарма в пещере, тяжелые веки его слипались, голова так и клонилась на плечи. Он изо всех сил боролся со сном, но глаза его предательски закрывались, и он все-таки погрузился в сон. Проснувшись и осознав свое падение, что не выдержал он концентрации и поддался сну, он расердился на самого себя, схвати свои веки и, вырвав их, бросил на землю.
Из его век, как гласит легенда, выросли кусты чая, называемые Бай-хао - то есть белые ресницы, или чай байховый. «И потому называется хороший чай «байховым», это значит «Белая ресничка»».
Действительно, есть виды чая, в названиях которых есть слова «бай хао». Это означает, что листья этого сорта покрыты белым пушком, «бай хао» и значит – «белый пух, ворсинки». Например, Бай Хао Пуэр, Бай Хао Инь Чжэнь и другие.
В русском языке слово «байховый» постепенно стало означать высококачественный чай, не обязательно с белыми ворсинками.
Что же касается Бодхидхармы, то он не только проповедовал чань-буддизм (яп. Дзен), но и ввел в монашеский обиход питье чая. Как говорят, во время долгих медитаций монахам нельзя было ни есть, ни спать, но можно было пить чай. Что они и делали. И этот напиток помогал им сохранять ясность мысли и бодрость духа. И во время проповедей среди местного населения монахи тоже угощали людей чаем, чем сразу располагали их к себе.
Как рассказывали очевидцы, в монастырях устраивали чайные встречи, на которых люди могли приобщиться к чаю и к буддизму. До сих пор рядом с монастырями или внутри них располагаются небольшие чайные, где можно выпить чашку-другую этого чудесного напитка. Постепенно традиция чаепития вошла в обиход обычного населения по всей планете.
История же показывает глубокую связь чая и буддизма, везде, где распространился дзен-буддизм, существует и культ чая. Говорят что Дзен и чай одного вкуса -- 茶禅一味 С тех давних пор пошли выражения «Чай и чань – есть единое целое» и «Путь чань подобен вкусу чая». Именно монахи ввели в обиход выражение «Путь чая».
квантовая медицина
ДНК в форме поля
Лингвистико-волновая генетика, показала что ДНК действительно существует в виде поля, не важно какого - электромагнитного, акустического, торсионного, продольного. И генетическая информация может транслироваться на расстоянии волновым путём. Само понимание человека и его основы поменяется. Таким образом, научные исследования не только подтверждают эффективность буддийской медицины, но и помогают нам понять ее механизмы действия, открывая новые перспективы в лечении и поддержании здоровья.
Расширение возможностей здравоохранения с помощью решений, основанных на буддийской медицине и современных технологиях
Буддийская медицина, усиленная квантовым оборудованием на базе искусственного интеллекта кажется лучом света для людей, нуждающихся в тщательном медицинском обследовании на местном уровне, где доступ к профессиональным медицинским услугам может быть ограничен. Потому как очень важно вовремя отслеживать любые изменения в своем состоянии организма и устранять дисфункции, на компенсацию которых в запущенных случаях растрачивается колоссальное количество жизненных сил.
Уже сегодня учреждения с поддержкой искусственного интеллекта обеспечивают бесперебойную работу в общественных центрах медицинского обслуживания, таких как в Гуанчжоу, столице провинции Гуандун. Пациенты получают индивидуальные отчеты о физическом состоянии за меньшее время, чем требовалось ранее. Этот ускоренный процесс гарантирует, что пожилые люди получат результаты согласно традиционной медицины и медицинские рекомендации как можно скорее в соответствии с международными стандартами в отношении основных услуг.
Уже сегодня учреждения с поддержкой искусственного интеллекта обеспечивают бесперебойную работу в общественных центрах медицинского обслуживания, таких как в Гуанчжоу, столице провинции Гуандун. Пациенты получают индивидуальные отчеты о физическом состоянии за меньшее время, чем требовалось ранее. Этот ускоренный процесс гарантирует, что пожилые люди получат результаты согласно традиционной медицины и медицинские рекомендации как можно скорее в соответствии с международными стандартами в отношении основных услуг.
Кроме того, широкое применение искусственного интеллекта в учреждениях первичной медико-санитарной помощи открывает возможности для решения важных проблем, таких как нехватка квалифицированных специалистов традиционной холистической медицины, особенно в отдаленных регионах. Квантовое оборудование и технологии искусственного интеллекта позволяют передовым врачам оказывать высококачественную медицинскую помощь наравне с услугами опытных экспертов за счет расширения их возможностей, что демократизирует доступ к экспертным знаниям в области буддийской медицины. Помимо расширения прав и возможностей врачей целителей, эта демократизация помогает сообществам развивать культуру профилактического здравоохранения, которая открывает двери к целостному благополучию.
О том, как в полной мере использовать достижения квантового приборостроения и искусственный интеллект, одновременно решая трудности при интеграции с практиками традиционной медицины, возникает по мере того, как буддийская наука продолжает трансформировать область традиционной медицины. Хотя квантовые и компьютерные технологии обладают огромным потенциалом для преобразования процедур диагностики и лечения, стандартизация идей буддийской медицины и гарантия плавной технологической интеграции по-прежнему имеют решающее значение. Сообщество врачей - целителей традиционной и буддийской может преодолеть эти препятствия и раскрыть революционный потенциал буддийской медицины для индивидуального и общественного здоровья, поощряя междисциплинарные партнерства и приветствуя творческие решения.
О том, как в полной мере использовать достижения квантового приборостроения и искусственный интеллект, одновременно решая трудности при интеграции с практиками традиционной медицины, возникает по мере того, как буддийская наука продолжает трансформировать область традиционной медицины. Хотя квантовые и компьютерные технологии обладают огромным потенциалом для преобразования процедур диагностики и лечения, стандартизация идей буддийской медицины и гарантия плавной технологической интеграции по-прежнему имеют решающее значение. Сообщество врачей - целителей традиционной и буддийской может преодолеть эти препятствия и раскрыть революционный потенциал буддийской медицины для индивидуального и общественного здоровья, поощряя междисциплинарные партнерства и приветствуя творческие решения.
Смертельно опасная медицина
и фармацевтическая промышленность
и фармацевтическая промышленность
«Фармкомпании продают не лекарства, а ложь о лекарствах», – заявляет Питер Гёште в своей книге «Смертельно опасные лекарства и организованная преступность: как Большая Фарма коррумпировала здравоохранение» и приводит десятки примеров в доказательство своих слов. В обойме у производителей лекарств множество уловок, за который покупатели расплачиваются своим кошельком и здоровьем: препараты с недоказанной эффективностью, таблетки от несуществующих болезней, лекарства, чьи побочные эффекты перевешивают пользу, незаконные задержки выхода дешевых аналогов.
Гётше сравнивает фармацевтическую промышленность с мафией или с организованной преступностью. И это не преувеличение, т.к. согласно законодательству США организованная преступность определяется как «повторная неоднократная вовлеченность в определенные виды преступлений, включая вымогательство, мошенничество, распространение наркотиков, взяточничество, хищение, препятствие правосудию, препятствие правоприменению, подмену свидетелей и политическую коррупцию». Питер приводит детальные доказательства, подтверждающие его слова о том, что фармацевтические компании виновны в большинстве этих преступлений.
И он не первый, кто сравнивает фармацевтическую промышленность с мафией. В своей книге Питер цитирует слова бывшего вице-президента фармацевтической компании Pfizer: «Страшно подумать, как много общего у фармацевтической промышленности и мафии. Мафия зарабатывает неприличные суммы денег, так же как и фарма. Побочные эффекты организованной преступности – убийства и смерти, как и у фармы. Мафия подкупает политиков и других публичных людей, и точно так же поступает фармацевтическая промышленность…»
Разница только в том, что фармацевтическая промышленность убивает гораздо больше людей, чем мафия. Сотни тысяч ежегодно погибают от рецептурных лекарств. Многие считают, что это неизбежно, потому что лекарства используются для лечения болезней, которые они сами и вызвали. Но контраргумент заключается в том, что польза от лекарств сильно преувеличена. Искажение информации о побочных эффектах – преступление, которое со всей уверенностью можно отнести на счет фармацевтической промышленности.
Гётше сравнивает фармацевтическую промышленность с мафией или с организованной преступностью. И это не преувеличение, т.к. согласно законодательству США организованная преступность определяется как «повторная неоднократная вовлеченность в определенные виды преступлений, включая вымогательство, мошенничество, распространение наркотиков, взяточничество, хищение, препятствие правосудию, препятствие правоприменению, подмену свидетелей и политическую коррупцию». Питер приводит детальные доказательства, подтверждающие его слова о том, что фармацевтические компании виновны в большинстве этих преступлений.
И он не первый, кто сравнивает фармацевтическую промышленность с мафией. В своей книге Питер цитирует слова бывшего вице-президента фармацевтической компании Pfizer: «Страшно подумать, как много общего у фармацевтической промышленности и мафии. Мафия зарабатывает неприличные суммы денег, так же как и фарма. Побочные эффекты организованной преступности – убийства и смерти, как и у фармы. Мафия подкупает политиков и других публичных людей, и точно так же поступает фармацевтическая промышленность…»
Разница только в том, что фармацевтическая промышленность убивает гораздо больше людей, чем мафия. Сотни тысяч ежегодно погибают от рецептурных лекарств. Многие считают, что это неизбежно, потому что лекарства используются для лечения болезней, которые они сами и вызвали. Но контраргумент заключается в том, что польза от лекарств сильно преувеличена. Искажение информации о побочных эффектах – преступление, которое со всей уверенностью можно отнести на счет фармацевтической промышленности.
Буддизм – высшая сфера обретения и сохранения здоровья
Рекомендуем посетить страницы: