Махаяна-криставидья
16 обетов Бодхисаттвы
(Дзюкай)
Центр изучения, сохранения и развития Учения Будды Шакьямуни и Будды Иссы, наследия Университетов Такшашла и Наланда, традиции монастыря Шаолинь и школы «Чистых Земель» Будды Амитабхи
Дхарма-центр Сукхавати
16 обетов Бодхисаттвы
Для посвящения в Криставидью используется система Дзюкай (яп. 受戒 — «получение заповедей») потому что мы придерживаемся пути «Бодхисаттвы-мирянина», следуя примеру Иссы, сочетавшего духовную практику с жизнью в миру. Эти обеты — форма жизни Будды Иссы, который был «в миру, но не от мира». Иисус-Бодхисаттва, имея семью и детей, показал пример «домашнего» пути (Грихастха), где обеты — это не оковы, а защита чистоты жизни. Обеты принимаются как «Обещание Чести» (Путь Земли).
Особенности Дзюкай в Криставидьи
We work hard every day to make life of our clients better and happier
- СимволыУчастник церемонии часто получает сякухати (флейту, часто сделанную самостоятельно или наставников) или мала (четки из 108 бусин) а также новое дхармическое имя.
Они не всегда являются обязательным элементом, но их вручение несет глубокий символический и практический смысл. - СмыслДзюкай - это не просто свод запретов, а публичное обязательство жить в соответствии с путем бодхисаттвы — существа, стремящегося к просветлению ради блага всех.
Сякухати - это не просто музыкальным инструментом, а «инструментом Дхармы» (хоки). Практика игры называлась суйдзэн («медитация дуновения»). Его вручают как духовное оружие и символ своего статуса внутри школы Криставидья.
Мала (четки) состоят из 108 бусин, что соответствует числу мирских страстей и омрачений (клеш), которые человек стремится преодолеть на пути бодхисаттвы. Перебирая их, практик символически «трансформирует» свои заблуждения в мудрость. Они могут использоваться для счета мантр (как в тибетском буддизме или как якорь для внимания:- Связь дыхания и тела: Каждое движение бусины может синхронизироваться с циклом вдоха и выдоха.
- Напоминание об обетах: Ношение четок на запястье или на шее служит постоянным напоминанием о принятых заповедях и обязательстве помогать другим.
Четки используются реже, так как их основным «инструментом пробуждения» была флейта. Однако, они воспринимаются как часть официального облачения. На церемонии их надевают на руки, сложенные в гассё (жест приветствия и уважения), что символизирует единство практикующего с Дхармой. И часто становятся памятным подарком от учителя, подтверждающим ваш новый статус. - Четыре великих обетаНа церемонии также произносятся универсальные обеты: «Живые существа бесчисленны, обязуюсь спасти их всех...» и далее.
Принятие Трех Прибежищ
Основная часть: «Триратна и Сознание Христа».
«Триратна» (санскр.) означает «Три Драгоценности», три самые ценные вещи для всех буддистов, включая Махаяна-Криставидья: Будда, Дхарма и Сангха.
Будда Шакьямцни и Будда Исса — не Боги, а обычные люди, которые, постигая реальность за пределом слов, стали Просветленными. Дхарма — это ведущие к Просветлению этические и духовные принципы, которые открыли нам Будды, то есть их Учение. Сангха — это духовная община тех, кто вместе следует пути.
«Триратна» (санскр.) означает «Три Драгоценности», три самые ценные вещи для всех буддистов, включая Махаяна-Криставидья: Будда, Дхарма и Сангха.
Будда Шакьямцни и Будда Исса — не Боги, а обычные люди, которые, постигая реальность за пределом слов, стали Просветленными. Дхарма — это ведущие к Просветлению этические и духовные принципы, которые открыли нам Будды, то есть их Учение. Сангха — это духовная община тех, кто вместе следует пути.
- «Принимаю Прибежище в Будде»Принятие Просветленной природы (Христобытия или сознания Будды) как высшей цели.
Осознавая единство Шакьямуни и Иссы. - «Принимаю Прибежище в Дхарме»Изучение закона Истины, переданного через сутры и Евангелия. Осознавая его как закон Пустоты и Логоса.
- «Принимаю Прибежище в Сангхе»Как в общине Бодхисаттв-воинов. Осознавая единство с общиной практикующих, хранящих преемственность Такшашилы, Наланды и Шаолиня. И единство со всеми живыми существами, потому как каждый из них имеет природу Будды, или искру Божью.
Три Чистых Обета
Путь Бодхисаттвы-Мирянина
- Обет отречения от злаПрекратить совершать зло. Очищение кармы и покаяние (метанойя).
- Обет накопления добродетелиПрактика «Блаженств» и накопление заслуг через изучение Учения и практиковать всех добрых методов.
- Обет спасения всех существОбязательство содействовать освобождению других, следуя обету Будды Амитабхи. Приносить пользу всем живым существам: жить ради других.
Десять Весомых Запретов
Кодекс Чистых Земель
- Не убиватьГлубокое почитание жизни, отказ от насилия (принцип ахимсы и заповедь «не убий»).
- Не крастьУважение к чужому достоянию, практика бескорыстия.
- Не допускать сексуальной распущенностиСохранение чистоты помыслов и целомудрия в отношениях.
- Не лгатьХранение истины, отказ от лукавства и самообмана.
- Не одурманивать сознаниеСохранение «трезвения» (христианская исихия) и ясности ума для молитвы и медитации.
- Не обсуждать проступки другихОтказ от осуждения («Не судите, да не судимы будете»).
- Не превозноситься над другимиПрактика смирения, искоренение гордыни (яда эго).
- Не быть скупымЩедрость (Дана) как материальная, так и духовная (передача знаний).
- Не держать гневаТрансформация ярости в милосердие, прощение врагов.
- Не хулить Три СокровищаЗащита Учения и уважение ко всем путям, ведущим к Единому Источнику.
Принимая эти обеты, кандидат подтверждает связь с Буддой Иссой как с проявлением Логоса и Буддой Амитабхой как с источником безграничного Света. В практике школы «Чистых Земель» эти обеты подкрепляются Нэмбуцу (призыванием имени Амитабхи) или сердечной молитвой в практике Исихии, что считается кратчайшим путем к спасению в нынешнюю эпоху.
Рекомендуем посетить страницы: