Ланкаватара-сутра

Самое важное наставление Ланкаватара-сутры, которое стало фундаментом для всей традиции дзен, заключается в принципе читта-матра (только лишь сознание).

Его суть можно свести к трем ключевым пунктам:

1. «Мир — это лишь проекция ума»: Всё, что мы воспринимаем как «внешнюю реальность» (объекты, людей, события), на самом деле является лишь отражением нашего собственного сознания. Сутра учит, что мы видим не мир, какой он есть, а свои концепции и привычки мышления, подобно тому как человек во сне принимает образы за реальность.

2. Прямое постижение (Пратьяатма-арья-джнана): Будда подчеркивает, что истину невозможно передать словами или буквами. Она должна быть пережита лично через глубокую медитацию. Именно поэтому сутра говорит: «Ни одного слова не было произнесено Буддой», имея в виду, что высшая истина находится за пределами языка.

3. Природа Будды (Татхагатагарбха): Сутра утверждает, что внутри каждого существа уже скрыто совершенное пробужденное сознание, которое просто затуманено ложными различениями (дуализмом «я» и «мир»).

Практический вывод: Чтобы достичь просветления, нужно не изучать тексты, а «развернуть» внимание внутрь и прекратить различающее мышление. Это наставление Бодхидхарма называл «прямым указанием на сердце человека».

Метафора о «пальце, указывающем на луну», — это одно из самых известных предупреждений Будды, которое в «Ланкаватара-сутре» обретает особый вес:

• Луна — это истина, реальность «как она есть» или ваш собственный опыт просветления.
• Палец — это слова Будды, священные тексты (сутры) и концепции.

В чем суть ловушки?
Сутра говорит, что неопытный человек часто завороженно смотрит на кончик пальца и считает его самой луной. То есть люди начинают изучать буквы, спорить о терминах и заучивать цитаты, забывая, что всё это лишь инструмент, помогающий направить взгляд в нужную сторону.
Почему это важно именно в Ланкаватара-сутре?
Поскольку эта сутра очень сложна философски, Будда напоминает:

1. Слова — это лишь «плот», чтобы переправиться на другой берег. Когда вы переплыли реку, плот нужно оставить, а не нести его на голове.
2. Слова — это «пустая ладонь», которой манят ребенка, чтобы он перестал плакать (успокоил ум), но в самой ладони ничего нет.

Смысл в том, что никакое описание вкуса сахара не заменит сам вкус. Сутра — это «инструкция», но просветление — это «действие».

Практика, которую предлагает «Ланкаватара-сутра» для того, чтобы увидеть «луну», называется дхьяна татхагат (медитация Татхагаты). В отличие от обычных техник расслабления, это радикальный разворот сознания.
Вот её основные этапы:

1. Прекращение различения (Нирвикальпа): Вы садитесь в медитацию и учитесь не делить входящие сигналы на «хорошие» и «плохие», на «внешние» (звук машины) и «внутренние» (мысль о работе). Вы просто наблюдаете поток, осознавая, что и звук, и мысль сделаны из одного «вещества» — вашего сознания.

2. Поворот в глубочайшем основании (Паривритти): Это ключевой термин сутры. Вместо того чтобы бежать за объектами (мыслями, чувствами), вы направляете внимание на то, откуда они возникают. Это похоже на попытку увидеть сам экран, не отвлекаясь на фильм, который на нём показывают.
3. Пребывание в «таковости» (Татхата): Когда ум перестает цепляться за слова и образы, он затихает. В этой тишине реальность воспринимается напрямую, без посредников в виде понятий. Это и есть момент, когда вы перестаете смотреть на «палец» (мысль о Боге или пустоте) и видите «луну» (саму реальность).

Почему это сложно?Сутра говорит, что наш ум привык «жевать» концепции. Как только мы садимся медитировать, мы начинаем думать: «О, я медитирую, это хорошо». Это — снова «палец». Суть практики — отбросить даже мысль о медитации.
Именно этот подход позже превратился в знаменитую практику дзадзэн, называемая также Шикантаза - просто сидение.

В «Ланкаватара-сутре» Будда выделяет четыре вида дхьяны (медитации), чтобы показать путь от простых практик успокоения к высшему просветлению:

1. Дхьяна, практикуемая невежественными (балопачарика): Это медитация тех, кто считает мир реальным, а тело — источником страданий и нечистоты. Они практикуют «простое сидение» с пустым умом или пытаются подавить мысли, цепляясь за идею собственного «я» (эго), которое хочет освободиться. Будда называет это ошибочным путем, так как он не ведет к осознанию природы сознания.

Дхьяна, объектом которой является Таковость (татхата-аламбана): Здесь медитирующий перестает анализировать и начинает пребывать в реальности, какая она есть (Таковости), без оценок. Он осознает, что все различия созданы лишь умом, и пребывает в состоянии единства, где нет разделения на «меня» и «объект».
Дхьяна Татхагат (татхагата-дхьяна): Высшая стадия. Это состояние самого Будды, когда просветление становится естественным состоянием. Здесь нет усилий, нет «практикующего» — это спонтанное проявление мудрости и сострадания, свободное от любых концепций и иллюзий. 
Главное отличие: Истинная практика (последние два вида) отличается от ложной тем, что она не пытается «сбежать» от мыслей или «убить» эго, а распознает их как пустую игру сознания.