Обеты Бодхисаттвы
Центр изучения, сохранения и развития Учения Будды Шакьямуни и Будды Иссы, наследия Университета Наланда, традиции монастыря Шаолинь и школы «Чистых Земель» Будды Амитабхи
Бодхисаттваяна
Обеты Бодхисаттвы:
Путь за пределы Себя
Путь за пределы Себя
Обет – это тонкая, невидимая форма в потоке сознания, которая формирует поведение. В частности, это воздержание от совершения непохвальных действий, как разрушительных по своей природе, так и запрещенных Буддой определенным людям, которые практикуют для достижения определенных целей. Пример первого типа действий – отнятие жизни другого существа.
Бодхисаттва — это пробужденный воин духа, который принимает решение достичь Полного Просветления не ради личного спасения, а ради освобождения всех живых существ. В нашем Центре принятие Обетов — это осознанная нейро-интеграция сострадания в повседневную жизнь.
Обеты Бодхисаттвы - это научно обоснованный метод трансформации сознания, позволяющий перенастроить работу мозга с режима эгоистического дефицита на режим безграничного когнитивного и эмоционального ресурса;
Бодхисаттва — это пробужденный воин духа, который принимает решение достичь Полного Просветления не ради личного спасения, а ради освобождения всех живых существ. В нашем Центре принятие Обетов — это осознанная нейро-интеграция сострадания в повседневную жизнь.
Обеты Бодхисаттвы - это научно обоснованный метод трансформации сознания, позволяющий перенастроить работу мозга с режима эгоистического дефицита на режим безграничного когнитивного и эмоционального ресурса;
Четыре Великих Обета
(Фундамент Махаяны)
(Фундамент Махаяны)
Эти обеты объединяют традиции Чистых Земель и Шаолиня, создавая вектор движения практикующего. Искренняя практика воплощает твоё собственное стремление. Поэтому не произноси слова обетов, как механический ритуал. Здесь, сейчас — осознавай, каков для тебя смысл этого действия. Какое влияние это оказывает на твою дальнейшую жизнь.
- Существа бесчисленны — я обещаю спасти их всехВектор Сострадания Будды Иссы и Будды Амитабхи
- Заблуждения неисчерпаемы — я обещаю отсечь их всеВектор Мудрости Наланды
- Врата Дхармы безграничны — я обещаю войти в них всеВектор Знания и Учений Будды Шакьямуни
- Путь Будды высший — я обещаю воплотить егоВектор Реализации.
Наследие Пяти Традиций
Мы рассматриваем Обеты через призму пяти великих столпов нашего Центра:
Омнивселенная Чистые Земли - Учение Будды Шакьямуни: Дисциплина ума и понимание Четырех Благородных Истин как основы для помощи другим.
- Путь Будды Иссы (Иисуса): Глубокая сердечная молитва и жертвенная любовь (Агапе) как активная форма Бодхичитты.
- Университет Наланда: Интеллектуальное постижение пустоты (Шуньяты). Обет Бодхисаттвы здесь — это обет непрерывного обучения и развития различающей мудрости.
- Традиция Шаолиня: Тело как сосуд Дхармы. Обет бодхисаттвы-воина — это защита слабых и трансформация гнева в созидательную энергию.
- Школа «Чистых Земель» (Цзинту): Полное доверие обету Будды Амитабхи. Обет здесь — это обещание переродиться в Чистых Землях Сукхавати, чтобы оттуда наиболее эффективно помогать существам в мириадах миров.
Нейрофизиология Сострадания (Научный подход)
Принятие обетов — это не формальность, а перепрошивка мозга.
Нейрофизиология просветления - Гамма-синхронизация: Практика Обетов активирует устойчивый Гамма-ритм в зонах мозга, ответственных за эмпатию.
- Преодоление Эго-центризма: Регулярная медитация на блага других снижает активность «сети пассивного режима», устраняя корень страданий — фиксацию на собственном «Я».
Обеты Бодхисаттвы —
технология нейронного репрограммирования
технология нейронного репрограммирования
С научной точки зрения, Обеты Бодхисаттвы — это не просто этический кодекс, а высокоэффективная технология нейронного репрограммирования. Принятие обетов и их соблюдение радикально меняют архитектуру мозга, переводя его из режима «выживания особи» в режим «сверхсознания и глобальной связности». Вот основные научные аспекты этого процесса:
Дефолт-система (Default Mode Network) отвечает за самореференцию — постоянные мысли о себе, своих проблемах, прошлом и будущем. Гиперактивность DMN напрямую связана с депрессией и чувством неудовлетворенности.
- Как работают Обеты: Постоянная направленность внимания на благо других (альтруистическая установка) «выключает» эго-центричные узлы DMN.
- Результат: Мозг освобождается от цикличных мыслей о себе, что субъективно ощущается как глубокое внутреннее освобождение и покой.
Исследования подтвердили, что волевое устремление к состраданию (основа Обетов) является самым мощным триггером гамма-волн (выше 40 Гц).
- Научный факт: У практиков, принявших обеты, наблюдается высокая амплитуда гамма-ритма не только в медитации, но и в повседневной активности.
- Результат: Это обеспечивает «сшивку» нейронных сетей, улучшает когнитивные способности и создает ощущение неразрывной связи с миром.
Обеты Бодхисаттвы тренируют парасимпатическую нервную систему.
- Биологический аспект: Практики сострадания повышают вариабельность сердечного ритма (ВСР). Это показатель биологической гибкости и психологической устойчивости.
- Результат: Обеты буквально «тренируют» блуждающий нерв, что снижает уровень системного воспаления в организме и укрепляет иммунитет через ось «мозг–кишечник».
Принятие обязательства за других существ активирует систему зеркальных нейронов на новом уровне.
- Механизм: Мозг перестает проводить жесткую границу между «своей» болью и «чужой». Нейронные карты расширяются, включая в понятие «своего тела» других людей и окружающую среду.
- Результат: Исчезает социальная изоляция — один из главных факторов биологического старения мозга в XXI веке.
С точки зрения эволюционной биологии, Обеты — это сознательный выход за пределы программы выживания индивида.
- Эффект: Это вызывает мощный выброс окситоцина и эндорфинов, которые блокируют действие кортизола (гормона стресса). Мозг переходит из режима «защиты» в режим «роста и восстановления».
Практика «Ежедневное обновление»
Обеты Бодхисаттвы принимаются один раз, но обновляются каждым вдохом. Мы рекомендуем:
- Утреннее созерцание: Чтение 18 коренных и 46 вторичных обетов линии Наланды.
- Вечерний просмотр: Нейро-аудит дня. В каких моментах моё «Я» взяло верх над состраданием?
- Мантра-йога: Начитывание имени Амитабхи или мантры Авалокитешвары для стабилизации намерения.
Призыв к действию:
«Пусть я стану защитником для тех, кто лишен защиты, проводником для странствующих и мостом для тех, кто желает достичь иного берега».
Линия преемственности:
Неугасимый свет передачи
Обеты Бодхисаттвы в нашем Центре — это живой поток осознанности, восходящий к истокам Бодхисаттва-яны (Великой Колесницы). Наша линия связывает воедино сокровенные знания древности и высшие достижения человеческого духа, зафиксированные в ключевые моменты истории.
-
Истоки Махаяны: Четвертый Великий Собор (78 г. н.э.)
Наша преемственность укоренена в событиях Четвертого Буддийского Собора в Кашмире, который стал поворотной точкой в истории Учения. Именно здесь произошло возрождение Дхармы и официальное рождение Махаяны.- Будда Исса — Основатель и Ученый: В традиции нашего Центра мы почитаем Будду Иссу не только как великого Целителя и Учителя Любви, но и как одного из выдающихся буддийских ученых, приглашенных на этот Собор. Став одним из соавторов возрождения Учения, Будда Исса внес неоценимый вклад в формирование идеала Бодхисаттвы, объединив сострадание и высшую мудрость.
- Махавибхаша: Основным результатом Собора стало составление «Махавибхаши» — грандиозного свода, в котором подробнейшим образом изложено учение Абхидхармы. Этот текст стал интеллектуальным и мистическим фундаментом всей Махаяны, на котором воздвигнуты наши методы познания ума.
-
Наследие Университета Наланда
Свет Четвертого Собора был передан в великий университет Наланда, где такие мастера, как Нагарджуна, Шантидева и Атиша, развили философию пустоты и методы зарождения Бодхичитты. Мы храним академическую чистоту этих знаний, рассматривая их как логическое продолжение трудов, заложенных основателями Бодхисаттва-яны.- Текст силы: Мы опираемся на «Бодхичарья-аватару» (Путь Бодхисаттвы) Шантидевы — фундаментальный кодекс этики и медитации, который передавался от учителя к ученику без искажений.
-
Дух Шаолиня и Школа «Чистых Земель»
- Шаолинь: Через Бодхидхарму, несущего искру Наланды, Обеты Бодхисаттвы трансформировались в практику «действия в пустоте», где тело и дух становятся единым инструментом помощи существам.
- Чистые Земли: Учение Будды Амитабхи открывает врата высшей милости. Опираясь на обеты Амитабхи, мы черпаем силу в его источнике Бесконечного Света, реализуя обещание переродиться в Сукхавати для блага всех миров.
-
Синтез Двух Будд: Шакьямуни и Иссы
В нашем Центре Обеты Бодхисаттвы обретают свою полноту в синтезе:- Дисциплина и глубокий психологизм Будды Шакьямуни.
- Всепрощающая, жертвенная любовь и универсальное служение Будды Иссы.
- Эта двойная опора делает нашу линию передачи уникальной, объединяя Восток и Запад в едином пространстве Пробуждения.
-
Преемственность линии передачи
Сегодня Линия продолжается через наших наставников, которые получили полномочия от держателей живых традиций Тибета, Китая, Юго-Восточной Азии и Японии.- Передача через Бодхидхарму (28-го патриарха буддизма), который принес искру Наланды в Китай. Здесь Обеты Бодхисаттвы обрели форму активного действия. В 1928 году, когда монастырь Шаолинь в Китае был разрушен, Патриарх одной из линий передачи Досин Со принес традицию Шаолинь в Японию. Спустя 50 лет он принял активное участие в восстановлении монастыря Шаолинь в Китае. С помощью своих приемников распространил традицию далее в более чем 40 стран мира, сделав её по настоящему децентрализованной.
- Нейро-линия: Мы добавили современное звено — научную проверку состояний. Передача в нашем Центре подтверждается не только ритуалом, но и достижением практикующим измеримых состояний, характерных для просветленного ума. Обеты Бодхисаттвы в нашем Центре подтверждаются не только Линией преемственности, но и современной наукой. Мы фиксируем достижение гамма-когерентности, которая была естественным состоянием основателей Махаяны, доказывая, что Путь, заложенный на Четвертом Соборе, остается действующей технологией трансформации мозга и сознания.
Золотая цепь передачи
Обеты Бодхисаттвы в нашем Центре — это не просто текст, а живой поток передачи (Lineage), сохранивший свою чистоту на протяжении двух тысячелетий. Мы следуем принципу «Единого Истока», объединяя мудрость великих мастеров прошлого с современными методами реализации. Принимая Обеты в нашем Центре, вы входите в это великое поле силы. Вы становитесь следующим звеном в цепи, которая идет от Будды Шакьямуни через века и страны прямо к вашему сознанию.
18 корней и 46 ветвей обетов для мирян, монахов и монахинь
Обеты бодхисаттвы
Принятие обетов бодхисаттвы влечет за собой обещание воздерживаться от двух групп отрицательных действий, запрещенных Буддой для тех, кто практикует путь бодхисаттвы для достижения просветления и для принесения максимально возможной пользы другим:
- восемнадцать действий, совершение которых составляет коренное падение;
- сорок шесть видов ошибочного поведения.
Существуют две традиции, хранящие обеты бодхисаттв: китайская и тибетская. В китайской традиции обеты для мирских последователей отличаются от обетов для монахов и монахинь. Для тех, кто принял монашество, китайская версия предусматривает десять коренных и сорок восемь дополнительных обетов. Хотя обеты там упорядочены иначе, они очень похожи на обеты тибетской традиции, изложенные ниже.
В нижеследующем описании обетов бодхичитты взяты за основу "Компендиум правил Шантидэвы: сияющее драгоценное ожерелье указаний к Трем Обетам" Гелонг Цеванг Самдруба и наставления Геше Таши в Лондоне (февраль – март 2001 г.), материалом для которых послужил комментарий Ламы Цонкапы.
- восемнадцать действий, совершение которых составляет коренное падение;
- сорок шесть видов ошибочного поведения.
Существуют две традиции, хранящие обеты бодхисаттв: китайская и тибетская. В китайской традиции обеты для мирских последователей отличаются от обетов для монахов и монахинь. Для тех, кто принял монашество, китайская версия предусматривает десять коренных и сорок восемь дополнительных обетов. Хотя обеты там упорядочены иначе, они очень похожи на обеты тибетской традиции, изложенные ниже.
В нижеследующем описании обетов бодхичитты взяты за основу "Компендиум правил Шантидэвы: сияющее драгоценное ожерелье указаний к Трем Обетам" Гелонг Цеванг Самдруба и наставления Геше Таши в Лондоне (февраль – март 2001 г.), материалом для которых послужил комментарий Ламы Цонкапы.
Рекомендуем посетить страницы: