Игумен Валико
Настоятель «Беспечального монастыря» (Раннехристианская традиция, Исихия). В 2007 году принял монашеский постриг, в 2009 году был поставлен игуменом — предстоятелем мужской обители.
Врач по образованию и призванию, игумен Валико сочетает в своём служении пастырское попечение о душах с заботой о телесном здравии братии и мирян. Последние 15 лет он посвятил себя организации оздоровительных и реабилитационных программ, основанных на христианском понимании человека как единства души и тела — «храма Духа Святого» (1 Кор. 6:19).
Опытный целитель, специалист по традиционной и монастырской медицине, он использует естественные методы оздоровления (дыхательные практики, лечебная гимнастика, пост, лечебная диета и воздержание), чтобы помогать людям укреплять телесное здоровье и духовную жизнь.
Игумен Валико — продолжатель древней исихастской традиции безмолвной молитвы и трезвения, исследователь жизни и учения Спасителя Иисуса Христа. Его служение направлено на то, чтобы через заботу о душе и теле люди могли лучше приближаться ко Христу и жить по заповедям Евангелия.
Врач по образованию и призванию, игумен Валико сочетает в своём служении пастырское попечение о душах с заботой о телесном здравии братии и мирян. Последние 15 лет он посвятил себя организации оздоровительных и реабилитационных программ, основанных на христианском понимании человека как единства души и тела — «храма Духа Святого» (1 Кор. 6:19).
Опытный целитель, специалист по традиционной и монастырской медицине, он использует естественные методы оздоровления (дыхательные практики, лечебная гимнастика, пост, лечебная диета и воздержание), чтобы помогать людям укреплять телесное здоровье и духовную жизнь.
Игумен Валико — продолжатель древней исихастской традиции безмолвной молитвы и трезвения, исследователь жизни и учения Спасителя Иисуса Христа. Его служение направлено на то, чтобы через заботу о душе и теле люди могли лучше приближаться ко Христу и жить по заповедям Евангелия.
Активно занимается духовно-просветительской и оздоровительной деятельностью, организуя занятия, направленные на укрепление физического и психического здоровья в духе православного благочестия. Разрабатывает и проводит оздоровительные, реабилитационные и образовательные программы, основанные на христианском понимании человека как образа Божия. Эти программы соединяют молитву, пост, труд, целебные практики, научный подход и духовное воспитание, помогая людям возвращаться к полноте жизни во Христе.
Игумен Валико считает, что забота о теле — это часть заботы о храме Святого Духа (1 Кор. 6:19), а всякая научная и техническая деятельность должна служить восстановлению божественного порядка в мире и подготовке человека к вечности.
Игумен Валико считает, что забота о теле — это часть заботы о храме Святого Духа (1 Кор. 6:19), а всякая научная и техническая деятельность должна служить восстановлению божественного порядка в мире и подготовке человека к вечности.
Игумен Валико является член правления и разработчиком международного научно-производственного объединения "Теслар" — одного из мировых лидеров в разработке квантовых природоподобных и здоровьесберегающих технологий.
Научный поиск осмысляется им как со-творчество человека с Богом. А опытно-конструкторская и другая трудовая деятельность рассматривается как площадка для умного делания, когда профессиональный труд сопровождается внутренним трезвением и молитвенным вниманием.
Научный поиск осмысляется им как со-творчество человека с Богом. А опытно-конструкторская и другая трудовая деятельность рассматривается как площадка для умного делания, когда профессиональный труд сопровождается внутренним трезвением и молитвенным вниманием.
Научные интересы и служение
Игумен Валико видит научную и техническую деятельность как со-творчество человека с Богом в материальном мире — продолжение дела Творца по восстановлению гармонии падшего творения, облегчению страданий и подготовке к Царству Божию. Его исследования и проекты всегда направлены на прославление Бога и пользу ближнему.
- Исследование биографии Иисуса Христа: Независимый исследователь и участник направления «Quest for the Historical Jesus» (поиск исторического Иисуса). Как историк-биограф Христа Спасителя, сочетает евангельские свидетельства с историческими источниками, археологическими данными и святоотеческим преданием, чтобы глубже раскрыть земную жизнь Господа для современного человека и укрепить веру в Его Богочеловечество.
- Схоластика и теология: Изучение системы рационального обоснования веры, которая легла в основу европейской университетской науки и логики. Особое внимание уделяется богословскому и историческому обоснованию включения в христианскую практику лечебно-оздоровительных методов — как телесных упражнений, так и молитвенно-медитативных дисциплин.
- Экуменизм и синкретизм: Социально-религиозное движение, идеология и богословское направление, стремящееся к единству и сближению различных духовных традиций и религий, основанное на стремлении преодолеть разделения и достичь всеобщего единства, что включает диалог, сотрудничество, совместные молитвы и миссии.
- Аскетика: Исследование и распространение «технологий» преображения личности через дисциплину ума и тела (умное делание, исихазм), направленных на достижение обожения по благодати Божией. Включает разработку современных форм аскетической практики, в том числе трансформационных духовных упражнений и развивающих игр.
- Литургика и сакральное искусство: Изучение храмовой архитектуры, иконописи и церковного пения как средств воздействия на психофизическое состояние человека для углубления молитвы. Разрабатывает современные формы — цифровые реликвии, христианские видеоигры и мультимедийные проекты, помогающие настройке на богообщение.
- Милосердие и социальное служение (диакония): Развитие практических методик христианской помощи ближнему с использованием современных технологий — от исторических больниц и приютов до реабилитационных центров с биопротезами и робототехникой. Более 10 лет организует академические форумы, конференции и деловые игры с участием органов власти, экспертов и некоммерческих организаций для формирования культуры здорового образа жизни, внедрения здоровьесберегающих и природосохранных технологий и поиска путей преодоления социального неравенства и экологического кризиса.
- Христианская антропология: Учение о человеке как образе Божием (дух, душа, тело). Исследует вопросы работы с помыслами и страстями в свете святоотеческого предания, включая медицинские и научные аспекты сохранения и продления жизни во славу Божию.
- Христианская инженерия и «искусства» (Artes): Продолжение монастырской традиции (особенно бенедиктинцев и цистерцианцев), где труд (Ora et Labora) приравнивается к молитве. Исследование и разработка технологий высокоточного сельского хозяйства, механики и современных инженерных решений как со-творчества с Богом.
- Христианское зодчество: Объединение архитектуры и инженерии для создания сакральных пространств с автономными системами жизнеобеспечения (бестопливная энергия, питьевая вода, чистый воздух, органическое питание, экологичные наноматериалы, современные гаджеты), способствующих молитве, долговечности и подготовке к Царству Божию через восстановление гармонии творения.
- Богословие труда и культуры: Теологическое обоснование технической деятельности как сотериологического желания — облегчения страданий и восстановления порядка в падшем мире через технологию, видя в ней инструмент божественного провидения для преображения общества.
- Христианская биоэтика: Богословская и этическая оценка современных технологий жизнеобеспечения, искусственного интеллекта и биомедицины, определение границ допустимого вмешательства в природу человека, с акцентом на этические аспекты радикального продления жизни и поиска способов воскрешения, в духе христианской надежды на всеобщее воскресение.
- Экология и физиология в христианском ключе: Как эколог, физиолог-экспериментатор и инженер нанобионики, исследует интегративную медицину, волновые процессы и феномены сознания в контексте доказательной науки, стремясь включить их в христианское понимание творения. Член правления некоммерческого объединения, разрабатывающего квантовые природоохранные и здоровьесберегающие технологии для гармонии человека, общества и природы, как шага к очищению падшего мира и подготовке к вечному Царствию.
- Игровая культура и шахматы: Популяризация шахмат как упражнения в сосредоточении и стратегическом мышлении. Разработка трансформационных игр, утверждающих идеалы здорового образа жизни, справедливости, гармонии общественных отношений, радости совместного творчества и возможности испытать иные пути жизни в безопасном пространстве игры.
- Богословие воскресения и продления жизни: Вдохновлённый учением русского философа Николая Фёдорова (1829–1903) в «Философии общего дела», где человечество призвано через науку и технику «воскресить отцов» — воссоздать всех умерших предков, побеждая смерть и осуществляя всеобщее спасение. Это направление, основанное на христианском чаянии воскресения мертвых. Игумен Валико ставит перед собой активную задачу по поиску способов радикального продления жизни и воскрешения всех живших на Земле людей, преображая мир в со-творчестве с Богом для окончательного торжества жизни над смертью.
Награды и звания:
Причастен к Ордену Святого апостола Андрея Первозванного.
Согласно "Табели о рангах", имеет чин "тайного советника", равный воинскому званию Генерал-лейтенанта (медицинской службы, инженер - генерала) или звание Вице-Адмирала во флоте.
Название чина связано с изначальным смыслом слова «тайный» — «относящийся ко двору, достойный доверия». Согласно учреждённой Благоверным Императором Петром в 1722 году "Табели о рангах" (устанавливающем систему воинских, гражданских и придворных чинов), удостоенный ордена получает военный чин 3-го класса (соответствующий чину генерал-лейтенанта), если не имел равного или более высокого чина.
Согласно "Табели о рангах", имеет чин "тайного советника", равный воинскому званию Генерал-лейтенанта (медицинской службы, инженер - генерала) или звание Вице-Адмирала во флоте.
Название чина связано с изначальным смыслом слова «тайный» — «относящийся ко двору, достойный доверия». Согласно учреждённой Благоверным Императором Петром в 1722 году "Табели о рангах" (устанавливающем систему воинских, гражданских и придворных чинов), удостоенный ордена получает военный чин 3-го класса (соответствующий чину генерал-лейтенанта), если не имел равного или более высокого чина.
Подробнее о «Грузинских евреях», Царском Доме Багратионе и первых христианах.
(раскрыть)
Термин «Грузинские евреи» укоренился в XIX веке, после включения Грузии в Российскую империю, хотя в исторической литературе такое название применялось с XI в. Грузинские евреи говорят по-грузински и называют себя «эбраэли», «картвели эбраэли» или «исраэли». История евреев Грузии восходит к глубокой древности.
Начало еврейского поселения в Грузии следует отнести к эпохе завоеванием Иерусалима Навохудоносором и разрушением Первого Храма (586 год до н.э.). Согласно «Истории Грузии» царевича Вакуштия, после разрушения Иерусалима часть изгнанников явилась в Грузию и просила наместника Мцхета дать им место для поселения. Царь согласился и назначил им участок на реке Занав, который, в виду уплачиваемой евреями дани, получил название Керк (дань).
Эта традиция грузинских евреев совпадает с агадическим преданием. На вопрос, куда были уведены десять колен, Мар Зутра отвечает: «в Африку». Можно полагать, что топоним אפריקי, упоминаемый несколько раз в Вавилонском Талмуде(например: РхШ. 26а; Санх. 94а; Тамид 32а), следует читать как эфирике, то есть Иберика, или Иберия — одно из древних названий Восточной Грузии, а также Грузии в целом.
Следующая волна переселения евреев в Грузию со своей родины связана с расятием Христа, гонениями на святой земле за веру Христову, за Иудейскую веру, и взятием Иерусалима римским императором Веспасианом в 70 г.оду Беженцы явились в Мцхет и поселились там вместе со своими единоверцами, пришедшими в прежние времена. Евреи селились во Мцхете, древней столицей Восточной Грузии -Иберия -Картли, Западной Грузии, на побережье. Остались свидетельства, доказывающие, что еврейские общины активно начали появляться на землях Картли в Колхиде и Иберии и в 1 - ом веке.
Грузия — одна из немногих стран, где евреев не обвиняли в распятии Христа. Напротив, в свое время они принимали активное участие в распространении раннего христианства. Достаточно вспомнить грузинских христианских святых — Эвьятара из Урбниси, который был габаем в синагоге, его сестру Сидонию. Житель Иерусалима по имени Элиас был свидетелем распятия Христа. Он выкупил у римского солдата на Голгофе площаницу Иисуса, и принёс её в Грузию. Эта бесценная Христианская реликвия и сегодня хранится в Грузии.
К грузинским евреям относится грузинский царский род Багратиони, который произошёл из рода Давида. Потомками брата Иосифа из колена Иакова, из Палестины они отправились на Кавказ, так и попали в Картли, где со временем стали царствующим родом в Грузии. Согласно той же «Истории Грузии» («Картлис цховреба») один из евреев, по имени Гуарам, является родоначальником царского грузинского рода Багратионов. Генеалогия Багратионов возведена в этой летописи к библейскому Ишаю (Иессею), его сыну — еврейскому царю Давиду и к сыну Давида — Шломо (Соломону), и потому грузинские цари из рода Багратиони титуловали себя «Иессиан — Давидиан — Соломониане».
Династия Багратиони сплотила все картвельские народы. Своего наивысшего расцвета и могущества Грузия достигала в период правления царствующей династии Багратиони, которые считали себя настоящими грузинами, и такими являлись. Из неё вышли Давид Строитель (Агмашенебели), Царица Тамар, Герой Великой Отечественной войны 1812 года, полководец Князь Багратиони, Император Пётр Великий, и многие другие. Все они преданно и беззаветно любили Грузию. В гербе Дома Багратиони изображена праща царя Давида, с помощью которой он убил Голиафа, арфа царя Давида, а над гербом — надпись по-грузински: «Божией милостью потомок Иессея, Давида и Соломона царь всея Грузии».
Грузия всегда тепло встречала народы, подвергавшиеся гонениям. Люди делились с беженцами кровом, едой, одеждой, помогали устроиться на новом месте. Так и евреи обрели на этой благословенной земле свою вторую Родину. В 2014 году они отмечали свое 2600-летнее присутствие на территории Грузии, основываясь на семейных приданиях и данных «Картлис Цховреба» — Летописи Грузии.
Начало еврейского поселения в Грузии следует отнести к эпохе завоеванием Иерусалима Навохудоносором и разрушением Первого Храма (586 год до н.э.). Согласно «Истории Грузии» царевича Вакуштия, после разрушения Иерусалима часть изгнанников явилась в Грузию и просила наместника Мцхета дать им место для поселения. Царь согласился и назначил им участок на реке Занав, который, в виду уплачиваемой евреями дани, получил название Керк (дань).
Эта традиция грузинских евреев совпадает с агадическим преданием. На вопрос, куда были уведены десять колен, Мар Зутра отвечает: «в Африку». Можно полагать, что топоним אפריקי, упоминаемый несколько раз в Вавилонском Талмуде(например: РхШ. 26а; Санх. 94а; Тамид 32а), следует читать как эфирике, то есть Иберика, или Иберия — одно из древних названий Восточной Грузии, а также Грузии в целом.
Следующая волна переселения евреев в Грузию со своей родины связана с расятием Христа, гонениями на святой земле за веру Христову, за Иудейскую веру, и взятием Иерусалима римским императором Веспасианом в 70 г.оду Беженцы явились в Мцхет и поселились там вместе со своими единоверцами, пришедшими в прежние времена. Евреи селились во Мцхете, древней столицей Восточной Грузии -Иберия -Картли, Западной Грузии, на побережье. Остались свидетельства, доказывающие, что еврейские общины активно начали появляться на землях Картли в Колхиде и Иберии и в 1 - ом веке.
Грузия — одна из немногих стран, где евреев не обвиняли в распятии Христа. Напротив, в свое время они принимали активное участие в распространении раннего христианства. Достаточно вспомнить грузинских христианских святых — Эвьятара из Урбниси, который был габаем в синагоге, его сестру Сидонию. Житель Иерусалима по имени Элиас был свидетелем распятия Христа. Он выкупил у римского солдата на Голгофе площаницу Иисуса, и принёс её в Грузию. Эта бесценная Христианская реликвия и сегодня хранится в Грузии.
К грузинским евреям относится грузинский царский род Багратиони, который произошёл из рода Давида. Потомками брата Иосифа из колена Иакова, из Палестины они отправились на Кавказ, так и попали в Картли, где со временем стали царствующим родом в Грузии. Согласно той же «Истории Грузии» («Картлис цховреба») один из евреев, по имени Гуарам, является родоначальником царского грузинского рода Багратионов. Генеалогия Багратионов возведена в этой летописи к библейскому Ишаю (Иессею), его сыну — еврейскому царю Давиду и к сыну Давида — Шломо (Соломону), и потому грузинские цари из рода Багратиони титуловали себя «Иессиан — Давидиан — Соломониане».
Династия Багратиони сплотила все картвельские народы. Своего наивысшего расцвета и могущества Грузия достигала в период правления царствующей династии Багратиони, которые считали себя настоящими грузинами, и такими являлись. Из неё вышли Давид Строитель (Агмашенебели), Царица Тамар, Герой Великой Отечественной войны 1812 года, полководец Князь Багратиони, Император Пётр Великий, и многие другие. Все они преданно и беззаветно любили Грузию. В гербе Дома Багратиони изображена праща царя Давида, с помощью которой он убил Голиафа, арфа царя Давида, а над гербом — надпись по-грузински: «Божией милостью потомок Иессея, Давида и Соломона царь всея Грузии».
Грузия всегда тепло встречала народы, подвергавшиеся гонениям. Люди делились с беженцами кровом, едой, одеждой, помогали устроиться на новом месте. Так и евреи обрели на этой благословенной земле свою вторую Родину. В 2014 году они отмечали свое 2600-летнее присутствие на территории Грузии, основываясь на семейных приданиях и данных «Картлис Цховреба» — Летописи Грузии.
Оставить сообщение
Отправьте сообщение на наш почтовый адрес, либо оставьте свои контакты чтобы мы связались с вами.
shaolinway@proton.me
Беспечальный монастырь
Рекомендуем посетить страницы: