Центр изучения Шаолиньской Традиции
Буддийская
комология и астрономия
комология и астрономия
Буддийская астрономия - это традиционная наука о наблюдении и изучении небесных тел и явлений, развивавшаяся в контексте буддийского мировоззрения и космологии. В буддийской традиции астрономия не противоречит космологии, а дополняет её, предоставляя практические методы для понимания устройства вселенной. Эти дисциплины тесно связаны с математикой и являются частью традиционных буддийских наук (видья).
Космология и астрономия - взаимосвязанные области традиционного буддийского знания
Буддийская космология (тиб. འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིག་པ་, jigten gyi khams rigpa) - это система представлений о структуре, происхождении и эволюции вселенной, основанная на буддийском учении. Она включает:
- Описание строения мироздания
- Концепцию множественности миров
- Учение о циклах существования вселенной
- Понимание пространства-времени
- Взаимосвязь между космосом и живыми существами
- Описание строения мироздания
- Концепцию множественности миров
- Учение о циклах существования вселенной
- Понимание пространства-времени
- Взаимосвязь между космосом и живыми существами
Буддийская астрономия (тиб. མཁའ་དབྱིངས་རིག་པ་, khakyi rigpa) - это практическая наука наблюдения и измерения небесных явлений, которая включает:
- Методы наблюдения за небесными телами
- Математические расчеты движения планет и звезд
- Создание календарных систем
- Предсказание астрономических явлений
- Практическое применение для религиозных целей
Это определение показывает, что космология и астрономия в буддизме рассматриваются не просто как теоретические науки, но как практические инструменты для понимания природы реальности и пути к освобождению.
- Методы наблюдения за небесными телами
- Математические расчеты движения планет и звезд
- Создание календарных систем
- Предсказание астрономических явлений
- Практическое применение для религиозных целей
Это определение показывает, что космология и астрономия в буддизме рассматриваются не просто как теоретические науки, но как практические инструменты для понимания природы реальности и пути к освобождению.
Абхидхармакоша (III.45)
"Три мира существуют не как творение, но как результат действий живых существ"
Космология в системе Калачакры
Космология в системе Калачакры представляет собой сложную систему понимания устройства вселенной и времени.
1. Структура вселенной:
- Состоит из шести сфер или элементов: пространство, ветер, огонь, вода, земля и сознание
- Описывает три мира: внешний (физический), внутренний (тело) и альтернативный (состояние просветления)
- Включает концепцию множественности миров и измерений
2. Временные циклы:
- Калачакра описывает различные циклы времени:
* Кальпы (эоны)
* Юги (эпохи)
* 60-летние циклы
* 12-летние циклы
* Годовые, месячные и дневные циклы
1. Структура вселенной:
- Состоит из шести сфер или элементов: пространство, ветер, огонь, вода, земля и сознание
- Описывает три мира: внешний (физический), внутренний (тело) и альтернативный (состояние просветления)
- Включает концепцию множественности миров и измерений
2. Временные циклы:
- Калачакра описывает различные циклы времени:
* Кальпы (эоны)
* Юги (эпохи)
* 60-летние циклы
* 12-летние циклы
* Годовые, месячные и дневные циклы
3. Астрологические аспекты:
- Система включает:
* Расчёты движения планет
* Влияние небесных тел на человека
* Взаимосвязь космических и земных событий
* Определение благоприятных дат для практики
4. Особые характеристики:
- Тесная связь между макрокосмом (вселенной) и микрокосмом (человеческим телом)
- Использование математических вычислений для предсказаний
- Уникальная система календарных расчётов
5. Практическое применение:
- Определение благоприятного времени для практик
- Расчёт важных астрологических событий
- Понимание циклов природы и их влияния на духовную практику
- Система включает:
* Расчёты движения планет
* Влияние небесных тел на человека
* Взаимосвязь космических и земных событий
* Определение благоприятных дат для практики
4. Особые характеристики:
- Тесная связь между макрокосмом (вселенной) и микрокосмом (человеческим телом)
- Использование математических вычислений для предсказаний
- Уникальная система календарных расчётов
5. Практическое применение:
- Определение благоприятного времени для практик
- Расчёт важных астрологических событий
- Понимание циклов природы и их влияния на духовную практику
Время и пространство
Как мы знаем, существует три периода времени. Это прошлое, настоящее и будущее. Время постоянно течет и движется вперед. Так что же движется? Движутся не ветер и не флаги, а наши умы. Время объясняется как виртуальное понятие, которое описывает движение объектов. Само по себе время обнаружить невозможно. Наше ощущение времени возникает потому, что наш разум постоянно находится в движении, возникая и исчезая мгновение за мгновением. Внешний материальный мир находится в движении.
Горы, реки и земля находятся в движении. Все находится в движении, включая наш разум. На самом деле, внешние горы, реки и земля являются отражением нашего сознания, а также частью нашей умственной деятельности. Движение нашего сознания определяет наше восприятие времени прошлого, настоящего и будущего.
Термин пространство относится к разным мирам. Существует три мира, мир желаний, мир формы и мир без формы. Самый низкий уровень мира желаний — это человеческий мир. Люди живут на Земле, в солнечной системе. Люди живут в пределах солнечной системы, которая является уровнем в царстве желаний. Царство желаний разделено на несколько уровней с границами между ними. Они определяются нашим сознанием. То, что может воспринять твой разум, является твоей реальностью. Вообще говоря, как люди, мы можем воспринимать в первую очередь предметы на Земле, в лучшем случае солнечный свет от Солнца. Что касается далеких звезд, то мы можем воспринимать лишь немного звездного света, но пока не можем дотянуться до них.
Горы, реки и земля находятся в движении. Все находится в движении, включая наш разум. На самом деле, внешние горы, реки и земля являются отражением нашего сознания, а также частью нашей умственной деятельности. Движение нашего сознания определяет наше восприятие времени прошлого, настоящего и будущего.
Термин пространство относится к разным мирам. Существует три мира, мир желаний, мир формы и мир без формы. Самый низкий уровень мира желаний — это человеческий мир. Люди живут на Земле, в солнечной системе. Люди живут в пределах солнечной системы, которая является уровнем в царстве желаний. Царство желаний разделено на несколько уровней с границами между ними. Они определяются нашим сознанием. То, что может воспринять твой разум, является твоей реальностью. Вообще говоря, как люди, мы можем воспринимать в первую очередь предметы на Земле, в лучшем случае солнечный свет от Солнца. Что касается далеких звезд, то мы можем воспринимать лишь немного звездного света, но пока не можем дотянуться до них.
Разные существа живут в разных мирах, в каждом из которых разное время и пространство. Следовательно, разные существа живут в разном времени и пространстве. Умственная деятельность голодных духов отличается от нашей, поэтому их восприятие времени отличается от нашего. После смерти восприятие времени существами в Бордо становится отличным от нашего.
Это происходит потому, что скорость их умственной деятельности отличается от нашей, поэтому мир, который они воспринимают, отличается от нашего. Более того, возможности их пяти органов чувств также отличаются от наших. Например, возможности зрительной способности существ в Бордо отличаются от наших. Следовательно, реальность сферы связана с нашими пятью органами чувств. Область, которую ты можешь воспринимать глазами, ушами и носом, называется твоим миром или пространством.
Поэтому мы обычно воспринимаем пространство с помощью наших пяти органов чувств, а время с помощью скорости нашей умственной деятельности. Таким образом, время и пространство — это явления, не совпадающие с сознанием. Это виртуальные понятия, а не реальные вещи.
О десяти сферах Дхармы
Адские существа живут в аду, которая является одной из сфер. Кроме того, существует царство голодных духов, царство животных, царство людей, царство желаний, царство форм. Когда ты практикуешь медитацию, твой разум может внезапно переключиться на царство форм. Когда ум достигает определенного уровня концентрации, он естественным образом переключается на сферу форм. Когда твой ум долгое время пребывает в состоянии первой дхьяны (состояние медитативного сосредоточения или глубокого созерцания) в сфере форм, ты сможешь видеть других существ на небесах первой дхьяны. Это происходит потому, что скорость твоей умственной деятельности изменилась.
Чем выше небо, тем медленнее умственная деятельность существ, и таким образом время течет быстрее. Это происходит потому, что их разум движется очень медленно. То, что для нас кажется одной секундой, для них может показаться одной минутой. Поскольку их разум движется очень медленно, их продолжительность жизни очень велика с точки зрения восприятия. Чем выше небо, тем медленнее мыслительная деятельность живых существ. В мире форм разум работает еще медленнее и спокойнее. После того как твой разум переключится на время и пространство мира форм, если ты продолжишь углубляться в медитацию с первого уровня дхьяны, твой разум постепенно переключится на второй и третий уровни дхьяны один за другим.
В нашем восьмом сознании содержатся семена всего времени и пространства во всех трех мирах. Мы уже жили во всех этих мирах раньше.
Следовательно, мы можем войти в эти миры с помощью медитации. Когда мы говорим о перерождении на небесах после смерти, мы имеем в виду, что ум переключается на небеса царства желаний, такие как небеса 33 уровня или небеса ямы. Если твой разум добродетелен, у тебя медленный темп и мало желаний, ты войдешь в этот мир.
Именно так мы постоянно меняемся в цикле шести миров. Если мы избавимся от привязанности к себе с помощью практики, то можем перейти в состояние архатов, которое является состоянием освобождения колесницы шраваки (Шравака - буквально означает "слушающий" или "ученик" - это последователь Будды, который стремится к достижению состояния архата через слушание и практику Дхармы), свободным от привязанности к себе. Это другой мир, который превосходит три сферы.
Чем выше небо, тем медленнее умственная деятельность существ, и таким образом время течет быстрее. Это происходит потому, что их разум движется очень медленно. То, что для нас кажется одной секундой, для них может показаться одной минутой. Поскольку их разум движется очень медленно, их продолжительность жизни очень велика с точки зрения восприятия. Чем выше небо, тем медленнее мыслительная деятельность живых существ. В мире форм разум работает еще медленнее и спокойнее. После того как твой разум переключится на время и пространство мира форм, если ты продолжишь углубляться в медитацию с первого уровня дхьяны, твой разум постепенно переключится на второй и третий уровни дхьяны один за другим.
В нашем восьмом сознании содержатся семена всего времени и пространства во всех трех мирах. Мы уже жили во всех этих мирах раньше.
Следовательно, мы можем войти в эти миры с помощью медитации. Когда мы говорим о перерождении на небесах после смерти, мы имеем в виду, что ум переключается на небеса царства желаний, такие как небеса 33 уровня или небеса ямы. Если твой разум добродетелен, у тебя медленный темп и мало желаний, ты войдешь в этот мир.
Именно так мы постоянно меняемся в цикле шести миров. Если мы избавимся от привязанности к себе с помощью практики, то можем перейти в состояние архатов, которое является состоянием освобождения колесницы шраваки (Шравака - буквально означает "слушающий" или "ученик" - это последователь Будды, который стремится к достижению состояния архата через слушание и практику Дхармы), свободным от привязанности к себе. Это другой мир, который превосходит три сферы.
В состоянии шраваки все еще существуют миры, потому что они не полностью преодолели время и пространство. Только полностью просветленный Будда преодолевает время, пространство и все миры. Для него настоящее вечно. Только полностью просветленный Будда может достичь этого состояния.
У архатов все еще есть свой мир, время и пространство, но для них время течет очень медленно. Как только они входят в состояние прекращения восприятия и чувствования, или нирваны, 10 великих грехов быстро проходят. Для них длительный период времени может казаться коротким, как мгновение, или даже незаметным.
Это происходит потому, что их сознание движется медленно. Их время полностью отличается от нашего. Наше время может составлять 0,0001 секунды, в то время как их время может длиться 10 лет. Это потому, что время относительно. Чем быстрее движется наш разум, тем труднее нам проводить время.
Чем больше страданий испытывают живые существа, тем быстрее движется их разум и тем медленнее течет время из-за страданий. Таким образом восприятие времени существами ада отличается от восприятия людей. Десять минут в нашем восприятии могут показаться им десятью годами. А день или даже минута ощущаются как год. Для страдающих существ время кажется очень долгим, потому что их умственная деятельность быстра, а страдания огромны.
С точки зрения просветленных существ, состояние бодхисаттвы приближается к состоянию Будды. Их царство становится все шире и шире, а время течет все медленнее и медленнее. Настоящий момент вечен, он охватывает прошлое, настоящее и будущее, и все это может быть воспринято Буддой здесь и сейчас. Будда превосходит время и пространство.
Поэтому в его нынешнем сознании находятся десять сфер дхармы. Сознание Будды охватывает десять сфер дхармы и сферу Единой Истинной Дхармы. Он может преобразовать десять сфер Дхармы в Единую Истинную сферу Дхармы здесь и сейчас. Он пребывает в сфере Единой Истинной Дхармы.
У архатов все еще есть свой мир, время и пространство, но для них время течет очень медленно. Как только они входят в состояние прекращения восприятия и чувствования, или нирваны, 10 великих грехов быстро проходят. Для них длительный период времени может казаться коротким, как мгновение, или даже незаметным.
Это происходит потому, что их сознание движется медленно. Их время полностью отличается от нашего. Наше время может составлять 0,0001 секунды, в то время как их время может длиться 10 лет. Это потому, что время относительно. Чем быстрее движется наш разум, тем труднее нам проводить время.
Чем больше страданий испытывают живые существа, тем быстрее движется их разум и тем медленнее течет время из-за страданий. Таким образом восприятие времени существами ада отличается от восприятия людей. Десять минут в нашем восприятии могут показаться им десятью годами. А день или даже минута ощущаются как год. Для страдающих существ время кажется очень долгим, потому что их умственная деятельность быстра, а страдания огромны.
С точки зрения просветленных существ, состояние бодхисаттвы приближается к состоянию Будды. Их царство становится все шире и шире, а время течет все медленнее и медленнее. Настоящий момент вечен, он охватывает прошлое, настоящее и будущее, и все это может быть воспринято Буддой здесь и сейчас. Будда превосходит время и пространство.
Поэтому в его нынешнем сознании находятся десять сфер дхармы. Сознание Будды охватывает десять сфер дхармы и сферу Единой Истинной Дхармы. Он может преобразовать десять сфер Дхармы в Единую Истинную сферу Дхармы здесь и сейчас. Он пребывает в сфере Единой Истинной Дхармы.
Духовная практика и путешествия по мирам
Духовная практика на самом деле довольно проста. Постепенно очищайте свой ум, устраняйте омрачения и привязанности, и ваш ум будет двигаться все медленнее и медленнее.
Привязанность увеличивает силу. Как вы знаете, если приложить силу к объекту, он ускорится; в противном случае он не ускорится. Чем сильнее привязано обычное существо, тем быстрее движется его разум и тем сложнее его остановить.
Следовательно, он не может прекратить создавать карму из-за слишком большой скорости и силы, которую мы называем инерцией. Каждый раз, когда мы создаем карму, мы ускоряем свой разум, что приводит к большей инертности.
Когда объект движется, чем быстрее он движется, тем больше его инерция, и в конечном итоге он не может остановиться. Поскольку кармическая сила становится все сильнее, человек не может перестать создавать карму.
Духовная практика заключается в постепенном замедлении ума. Не быть привязанным — значит не ускорять ум. Привязанность подобна применению силы к уму, заставляющей его ускоряться. Это как нажимать на педаль газа, чтобы разогнать автомобиль.
Привязанность увеличивает силу. Как вы знаете, если приложить силу к объекту, он ускорится; в противном случае он не ускорится. Чем сильнее привязано обычное существо, тем быстрее движется его разум и тем сложнее его остановить.
Следовательно, он не может прекратить создавать карму из-за слишком большой скорости и силы, которую мы называем инерцией. Каждый раз, когда мы создаем карму, мы ускоряем свой разум, что приводит к большей инертности.
Когда объект движется, чем быстрее он движется, тем больше его инерция, и в конечном итоге он не может остановиться. Поскольку кармическая сила становится все сильнее, человек не может перестать создавать карму.
Духовная практика заключается в постепенном замедлении ума. Не быть привязанным — значит не ускорять ум. Привязанность подобна применению силы к уму, заставляющей его ускоряться. Это как нажимать на педаль газа, чтобы разогнать автомобиль.
Точно так же, как только ваш ум привяжется, он будет ускоряться и страдать. Это потому, что когда ум привязан, возникает всепроникающее страдание, которое вызвано инерцией движения. Это страдание от отсутствия свободы.
Здесь мы в общих чертах рассмотрели что означает «мир». Это относится не только к горам, рекам и суши на Земле, о которых мы обычно говорим. Наше обычное представление о «мире» слишком узко. Исходя из того, что мы обсудили выше о «мире», различные обычные существа и у просветленных существ разные миры.
Как мы понимаем миры? Благодаря духовной практике мы можем постепенно улучшить нашу способность понимать миры. Лучший способ — увидеть их лично. Благодаря практике наш разум сможет напрямую переключаться на соответствующий мир и видеть его.
Это лучший путь, и мы должны это осознать. Что такое осознание? Осознание означает, что ваш разум напрямую входит в соответствующее время и пространство или состояние. То, что мы называем состоянием, на самом деле является миром. С точки зрения ума, это называется состоянием; с точки зрения времени и пространства это называется миром. То, какая у нас карма, определяет, какой мир мы видим. Разные существа живут в разных мирах.
Здесь мы в общих чертах рассмотрели что означает «мир». Это относится не только к горам, рекам и суши на Земле, о которых мы обычно говорим. Наше обычное представление о «мире» слишком узко. Исходя из того, что мы обсудили выше о «мире», различные обычные существа и у просветленных существ разные миры.
Как мы понимаем миры? Благодаря духовной практике мы можем постепенно улучшить нашу способность понимать миры. Лучший способ — увидеть их лично. Благодаря практике наш разум сможет напрямую переключаться на соответствующий мир и видеть его.
Это лучший путь, и мы должны это осознать. Что такое осознание? Осознание означает, что ваш разум напрямую входит в соответствующее время и пространство или состояние. То, что мы называем состоянием, на самом деле является миром. С точки зрения ума, это называется состоянием; с точки зрения времени и пространства это называется миром. То, какая у нас карма, определяет, какой мир мы видим. Разные существа живут в разных мирах.
Давайте сначала сравним буддийскую астрономию
Давайте сначала сравним буддийскую астрономию с современной астрономией с точки зрения описания мира.
Кала-чакра-тантра это эзотерическое учение, провозглашенное Буддой. Этого учения нет в эзотерической традиции, но оно присутствует в ней на протяжении тысячелетий. Это можно проверить. В наши дни эта тантра не печатается, но ее можно найти в ценных архивах. Это факт, который ученые могут исследовать.
Астрономия в Кала-Чакра-Тантре не является выдумкой, основанной на современной науке. Когда Будда говорил об астрономии, он упоминал нашу солнечную систему. Вот некоторые данные, которые мы можем прочитать. На изображениях ниже приведены несколько сравнений между астрономией Кала-Чакры и современной астрономией.
Период обращения Земли по орбите составляет 365 дней как в современной астрономии, так и в астрономии Кала-чакры.
Период обращения Луны по орбите составляет 27,3217 дней в современной астрономии и 27,395343 дня в астрономии Кала-чакры.
Период обращения Марса по орбите составляет 686,98 дней в современной астрономии и 687 дней в астрономии Кала-Чакры.
Период обращения Меркурия по орбите составляет 87,968 дней в современной астрономии и 87,97 дней в астрономии Кала-Чакры.
Период обращения Сатурна по современной астрономии составляет 10,759,002 дня, а по астрономии кало-чакры — 10,766,00 дней.
Период обращения Венеры по современной астрономии составляет 224,701,000 дня, а по астрономии кало-чакры 224,7 дня.
Период обращения Юпитера по современной астрономии составляет 4332,6 дня, а по астрономии Кала-Чакры 4332 дня
Период прецессии Луны составляет 6793,46 дней по современной астрономии и 6792,99 дней по астрономии Кала-Чакры.
Как мы можем видеть из приведенных выше данных, за исключением периода обращения Сатурна, остальные результаты поразительно похожи на те, которые рассчитываются современной астрономией.
Кала-чакра-тантра может точно предсказывать лунные и солнечные затмения. Современная астрономия тоже может это делать, но до недавнего времени этого не происходило. Тем не менее, в древние времена в тибетском буддизме кало-чакра-тантра, уже можно было производить точные вычисления. Это неоспоримый факт.
Кала-чакра-тантра это эзотерическое учение, провозглашенное Буддой. Этого учения нет в эзотерической традиции, но оно присутствует в ней на протяжении тысячелетий. Это можно проверить. В наши дни эта тантра не печатается, но ее можно найти в ценных архивах. Это факт, который ученые могут исследовать.
Астрономия в Кала-Чакра-Тантре не является выдумкой, основанной на современной науке. Когда Будда говорил об астрономии, он упоминал нашу солнечную систему. Вот некоторые данные, которые мы можем прочитать. На изображениях ниже приведены несколько сравнений между астрономией Кала-Чакры и современной астрономией.
Период обращения Земли по орбите составляет 365 дней как в современной астрономии, так и в астрономии Кала-чакры.
Период обращения Луны по орбите составляет 27,3217 дней в современной астрономии и 27,395343 дня в астрономии Кала-чакры.
Период обращения Марса по орбите составляет 686,98 дней в современной астрономии и 687 дней в астрономии Кала-Чакры.
Период обращения Меркурия по орбите составляет 87,968 дней в современной астрономии и 87,97 дней в астрономии Кала-Чакры.
Период обращения Сатурна по современной астрономии составляет 10,759,002 дня, а по астрономии кало-чакры — 10,766,00 дней.
Период обращения Венеры по современной астрономии составляет 224,701,000 дня, а по астрономии кало-чакры 224,7 дня.
Период обращения Юпитера по современной астрономии составляет 4332,6 дня, а по астрономии Кала-Чакры 4332 дня
Период прецессии Луны составляет 6793,46 дней по современной астрономии и 6792,99 дней по астрономии Кала-Чакры.
Как мы можем видеть из приведенных выше данных, за исключением периода обращения Сатурна, остальные результаты поразительно похожи на те, которые рассчитываются современной астрономией.
Кала-чакра-тантра может точно предсказывать лунные и солнечные затмения. Современная астрономия тоже может это делать, но до недавнего времени этого не происходило. Тем не менее, в древние времена в тибетском буддизме кало-чакра-тантра, уже можно было производить точные вычисления. Это неоспоримый факт.
Мы знаем, что на протяжении веков многие астрономы посвящали всю свою жизнь изучению движения небесных тел, таких как Луна, однако не полагаясь на какие-либо сложные инструменты и исключительно благодаря своей необычайной мудрости Будда уже точно описал среднюю скорость движения Луны по ее орбите, а также его скорость в точках перигее и апогее, наряду с движениями других планет, такими как прямое движение, ретроградное движение и неподвижные точки.
Все это ясно объясняется в буддийских священных Писаниях. В тибетском буддизме есть свой собственный календарь, созданный мастерами тибетского буддизма. В древние времена в китайском буддизме уже существовали лунные и солнечные календари.
Согласно лунному календарю, месяц определяется как один оборот Луны вокруг Земли. С первого по пятнадцатый или шестнадцатый день луна постепенно увеличивается в размерах, пока не станет полной.
В течение следующих 15 дней луна будет постепенно исчезать, пока ее совсем не станет видно. На этом основан лунный календарь, и луну также называют Тай-Инь. Тай-Ян относится к солнечному календарю, где Ян, солнечный, относится к Солнцу.
Что такое солнечный календарь? Это то, что мы обычно называем 24-мя солнечными терминами. В древние времена у нас уже было 24 солнечных термина. Он начинается с начала весны, за которым следует весеннее равноденствие, начало лета, начало зимы, зимнее солнцестояние, небольшой снег, сильный снегопад,
небольшие холода, сильные морозы. А потом с приходом весны все начинается сначала.
24 солнечных месяца в году составляют китайский солнечный календарь, соответствующий 365 дням, которые мы называем Григорианским календарем. Григорианский календарь — это календарь, разработанный западными учеными с использованием современных научных методов для расчета количества недель в году.
Позже мы переняли Григорианский календарь с Запада, который в точности соответствует нашему древнему китайскому солнечному календарю. 24 солнечных цикла длятся ровно 365 дней.
Этот календарь был разработан практикующими древнекитайскими даосами на основе наблюдений за астрономией. Тибетский календарь Кала-Чакра-Тантра был создан буддийскими мастерами, которые не учились ни у китайских, ни у западных ученых.
Это краткое введение в астрономию. В частности, без точных приборов невозможно измерить периоды обращения планет вокруг своей оси. Однако Будда, практикующий, мог рассчитать их в кало-чакра-тантре.
У буддийских ученых есть свои формулы. Этот факт также доказывает, что буддизм является научным, а не мифологическим. Этот краткий обзор календарей служит доказательством.
Все это ясно объясняется в буддийских священных Писаниях. В тибетском буддизме есть свой собственный календарь, созданный мастерами тибетского буддизма. В древние времена в китайском буддизме уже существовали лунные и солнечные календари.
Согласно лунному календарю, месяц определяется как один оборот Луны вокруг Земли. С первого по пятнадцатый или шестнадцатый день луна постепенно увеличивается в размерах, пока не станет полной.
В течение следующих 15 дней луна будет постепенно исчезать, пока ее совсем не станет видно. На этом основан лунный календарь, и луну также называют Тай-Инь. Тай-Ян относится к солнечному календарю, где Ян, солнечный, относится к Солнцу.
Что такое солнечный календарь? Это то, что мы обычно называем 24-мя солнечными терминами. В древние времена у нас уже было 24 солнечных термина. Он начинается с начала весны, за которым следует весеннее равноденствие, начало лета, начало зимы, зимнее солнцестояние, небольшой снег, сильный снегопад,
небольшие холода, сильные морозы. А потом с приходом весны все начинается сначала.
24 солнечных месяца в году составляют китайский солнечный календарь, соответствующий 365 дням, которые мы называем Григорианским календарем. Григорианский календарь — это календарь, разработанный западными учеными с использованием современных научных методов для расчета количества недель в году.
Позже мы переняли Григорианский календарь с Запада, который в точности соответствует нашему древнему китайскому солнечному календарю. 24 солнечных цикла длятся ровно 365 дней.
Этот календарь был разработан практикующими древнекитайскими даосами на основе наблюдений за астрономией. Тибетский календарь Кала-Чакра-Тантра был создан буддийскими мастерами, которые не учились ни у китайских, ни у западных ученых.
Это краткое введение в астрономию. В частности, без точных приборов невозможно измерить периоды обращения планет вокруг своей оси. Однако Будда, практикующий, мог рассчитать их в кало-чакра-тантре.
У буддийских ученых есть свои формулы. Этот факт также доказывает, что буддизм является научным, а не мифологическим. Этот краткий обзор календарей служит доказательством.
Калачакра-тантра
Калачакра-тантра (санскр. कालचक्र तन्त्र, «Тантра Колеса Времени») представляет собой вершину учений Ваджраяны. В ней указывается на связь макро- и микрокосма, считается, что все внешние процессы связаны с телом и психикой человека. Таким образом, совершенствуя и гармонизируя себя, человек совершенствует и гармонизирует мир. Будда Шакьямуни передал тантру Калачакры царю чистой земли Шамбалы, Сучандре, в ответ на его просьбу. Считается, что Сучандра был воплощением Ваджрапани, бодхисаттвы благой силы. Вернувшись в Шамбалу, царь записал саму коренную тантру объёмом в двенадцать тысяч строф и составил также комментарий к ней в шестьдесят тысяч строф. Благодаря силе этих учений он смог объединить людей различных духовных традиций и принес мир в своё царство. Калачакра-тантра состоит из трех «Колес Времени», называемых Внешним, Внутренним и Тайным. Внешняя Калачакра восходит к индийским астрономическим и астрологическим системам, она описывает расположение и окружение солнца, луны, звезд, планет и т.д. Внутренняя Калачакра касается всех живущих внутри физического мира и описывает каналы тела, энергии и жидкости, циркулирующие внутри его. Тайная Калачакра связана с методами достижения Просветления; она включает в себя посвящение, которое предписывает личности, получившей его, неуклонно следовать путем Калачакры к состоянию будды.
https://www.youtube.com/watch?v=WCPykrhHAMU
https://www.youtube.com/watch?v=WCPykrhHAMU
Это определение можно расширить следующими ключевыми аспектами:
1. Это система знаний, основанная на:
- Эмпирических наблюдениях за небесными телами
- Математических расчетах их движения
- Буддийской космологической модели вселенной
2. Её основные цели:
- Изучение движения небесных тел
- Создание календарных систем
- Расчет астрономических явлений (затмений, фаз луны)
- Измерение времени
3. Практическое применение:
- Определение дат буддийских праздников и ритуалов
- Составление календарей
- Навигация
- Хронология исторических событий
В буддийских текстах космология описывается в нескольких суттах. Вот основные источники:
1. Чаккаватти-Сиханада сутта (DN 26) описывает циклическую природу вселенной и мировых систем.
2. Агганья сутта (DN 27) рассказывает о возникновении и эволюции мира.
3. В Ангуттара Никае (AN 3.80) Будда говорит о "тысяче малых миров, двойной тысяче средних миров и тройной тысяче великих миров" - это можно интерпретировать как описание множественных галактик и вселенных.
4. В Абхидхармакоше также подробно описывается буддийская космология, включая концепцию множественных мировых систем.
5. В Брахмаджала сутте (DN 1) упоминаются различные миры и сферы существования.
Хотел бы отметить, что некоторые детали космологических описаний могут быть метафорическими или отражать уровень научных знаний того времени. Главное в этих учениях - понимание безграничности вселенной и множественности миров существования.
дополнительные сутты, где говорится об устройстве мира:
1. Кеваддха сутта (DN 11) - описывает различные уровни существования и миры дэвов
2. Махасудассана сутта (DN 17) - содержит описания различных сфер существования
3. Маханидана сутта (DN 15) - объясняет взаимозависимое происхождение и структуру существования
4. Патхама Косала сутта (AN 10.29) - Будда сравнивает мировые системы с песчинками в реке Ганг
5. Абхассара сутта (AN 4.123) - описывает мир Сияющих дэвов
6. Сурия сутта (AN 7.62) - описывает семь солнц и разрушение мировой системы
7. В Самъютта Никае есть целый раздел Сагатха Вагга (SN 1), где содержатся беседы Будды с дэвами из различных миров
Аватамсака Сутра (華嚴經, Буддха-аватамсака-сутра) действительно содержит одно из самых подробных описаний устройства мира в буддийской литературе.
Однако важно отметить, что Аватамсака Сутра относится к текстам Махаяны, а не к Палийскому Канону (Типитаке). В этой сутре представлена космология через концепцию "сети Индры" (インドラネット), где каждый мир отражается во всех остальных мирах, создавая бесконечную взаимосвязанную сеть реальности.
В Аватамсака Сутре описываются:
- Множественные мировые системы
- Концепция "цветочной гирлянды миров"
- Взаимопроникновение всех явлений
- Описание различных уровней реальности
- Концепция "мира дхармадхату"
Согласно буддийским текстам, существует бесчисленное множество мировых систем (локадхату). В Палийском каноне есть несколько упоминаний об этом:
В Ангуттара Никае (AN 1.277) Будда говорит:
"Монахи, столько, сколько есть песчинок в реке Ганг, столько существует мировых систем."
В традиции Махаяны это представление развивается еще шире. В Аватамсака Сутре описываются бесчисленные мировые системы, расположенные подобно "цветочной гирлянде".
В буддийской космологии каждая мировая система (чакравала) включает:
- Гору Меру в центре
- Четыре континента вокруг нее
- Различные небесные сферы
- Брахма-локи (высшие миры)
То, что мы сейчас называем "галактиками", в буддийской терминологии можно соотнести с концепцией "тысячекратной мировой системы" (сахассī lokadhātu) или "трёхтысячной великой тысячной мировой системы" (trisāhasra-mahāsāhasra-lokadhātu).
Интересно отметить, что хотя древняя буддийская космология использует другую терминологию и систему описания, она признает существование множественных мировых систем, что в некотором смысле соответствует современному научному пониманию множественности галактик.
Однако важно помнить, что целью этих космологических описаний в буддизме является не научное объяснение устройства вселенной, а демонстрация безграничности пространства практики и освобождения.
Буддийскую астрономию можно представить как многоуровневую систему. Вот её основные элементы:
1. Базовая единица - Чакравала (мировая система):
- В центре находится гора Меру
- Вокруг неё расположены 4 главных континента
- Шакра (Индра, Сакка (на пали) или Шакра (на санскрите) - это правитель дэвов (божеств) в буддийской космологии. Защитник Дхаммы и почтительный ученик Будды) обитает на вершине горы Меру
- Солнце и луна вращаются вокруг горы Меру
2. Вертикальная структура включает 31 план существования:
- Камалока (чувственный мир) - 11 сфер
- Рупалока (мир форм) - 16 сфер
- Арупалока (мир без форм) - 4 сферы
3. Горизонтальная структура:
- Тысяча мировых систем = малая тысяча мировых систем
- Тысяча малых тысяч = средняя тысяча мировых систем
- Тысяча средних тысяч = большая тысяча мировых систем
В Ангуттара Никае (AN 3.80) говорится:
"В той мере, в какой светит солнце и луна, освещая стороны света своим сиянием, простирается тысячекратная мировая система."
Важные характеристики:
- Циклическое время (кальпы)
- Множественность миров
- Взаимосвязанность всех систем
- Существование высших и низших миров
Эта космологическая модель служит для:
1. Объяснения кармических законов
2. Демонстрации масштаба сансары
3. Понимания различных уровней медитативных достижений
Однако важно помнить, что эта модель - не буквальное описание физической вселенной, а скорее метафорическая карта духовного пути.
В Камалоке (чувственной сфере) действительно 11 сфер, которые делятся на две основные категории:
А. 6 миров сансары (нижние сферы):
1. Ады (нирая)
2. Мир голодных духов (пета)
3. Мир животных (тираччхана)
4. Мир асуров (асура)
5. Мир людей (манусса)
6. Мир дэвов чувственной сферы (дэва)
Б. 6 небесных сфер дэвов (верхние сферы Камалоки):
1. Чатуммахараджика - Мир Четырех Великих Царей
2. Таватимса - Мир Тридцати Трех богов (где правит Сакка)
3. Яма - Мир Ямы
4. Тусита - Мир Радостных божеств (где пребывал Бодхисатта до последнего рождения)
5. Ниммарарати - Мир божеств, наслаждающихся творениями
6. Параниммита-васаватти - Мир божеств, управляющих творениями других
Таким образом, если мы говорим об 11 сферах Камалоки, то это:
- 5 нижних миров (ады, преты, животные, асуры, люди)
- 6 небесных сфер дэвов
Все эти сферы объединяет то, что:
- Существа в них подвержены чувственным желаниям
- Карма определяет рождение в той или иной сфере
- Все существа в этих мирах нуждаются в освобождении
- Рождение даже в высших сферах Камалоки временно
Горизонтальная структура буддийской космологии описывает множественность мировых систем. Это описание можно найти в Ангуттара Никае и других текстах.
1. Базовая единица - одна мировая система (чакравала):
- Центральная гора Меру
- 4 континента вокруг неё
- Солнце и луна
- Окружающие горы и океаны
- Все планы существования (от адов до высших небес)
2. Малая тысяча мировых систем (сахассī culanikā lokadhātu):
- 1000 базовых мировых систем
- Каждая с собственной горой Меру
- Своими континентами
- Солнцами и лунами
- В текстах сравнивается с тысячей монет, уложенных рядом
3. Средняя тысяча мировых систем (dvisahassī majjhimikā lokadhātu):
- 1000 малых тысяч систем
- То есть 1000 × 1000 = 1,000,000 базовых систем
- Описывается как "дважды тысячная мировая система"
4. Большая тысяча мировых систем (tisahassī mahāsahassī lokadhātu):
- 1000 средних тысяч систем
- То есть 1000 × 1,000,000 = 1,000,000,000 базовых систем
- Называется "трижды тысячная великая тысяча мировых систем"
В Ангуттара Никае (AN 3.80) говорится:
"Насколько далеко простирается свет солнца и луны, освещая четыре стороны света, настолько простирается тысячекратная мировая система."
Важные аспекты этой структуры:
1. Демонстрирует безграничность вселенной
2. Показывает масштаб поля действия кармы
3. Иллюстрирует всеохватность просветления Будды
4. Объясняет существование множества миров и существ
Эта система также помогает понять:
- Масштаб сансары
- Бесконечность возможных перерождений
- Величие достижения Будды
- Важность стремления к освобождению
Хочу отметить, что некоторые детали этой космологической системы могут варьироваться в разных буддийских традициях и текстах, поэтому рекомендую проверить конкретные источники для более точной информации.
Не совсем корректно проводить прямые параллели между буддийской космологией и современной астрономией. Вот почему:
1. Буддийская космология описывает не только физические объекты, но и метафизические планы существования:
- В каждой чакравале (мировой системе) присутствуют все сферы существования
- Включая нематериальные миры (арупалока)
- И различные небесные сферы (рупалока)
2. В суттах Будда часто подчеркивал, что спекуляции о природе вселенной не ведут к освобождению. В Чула-Малункьяпутта сутте (MN 63) Будда сравнивает такие рассуждения с человеком, пораженным стрелой, который вместо извлечения стрелы интересуется её происхождением.
3. Цель буддийской космологии:
- Показать масштаб сансары
- Продемонстрировать безграничность страдания
- Подчеркнуть редкость человеческого рождения
- Мотивировать к практике Дхаммы
В Ангуттара Никае (AN 4.45) Будда говорит:
"Необъятна сансара. Невозможно найти начало блужданию и странствию существ, окутанных неведением и связанных жаждой."
Поэтому лучше рассматривать эту космологию как систему описания духовной реальности, а не пытаться найти прямые соответствия с физической вселенной.
Тем не менее, одна чакравала описывает физические и метафизические планы существования одной солнечной или звездной системы. А Малая, Средняя и большая тысяча чакравал - это описние галактик различных размеров, верно?
Ваша интерпретация интересна, но я должен быть осторожен в таких прямых сопоставлениях. Вот почему:
1. В традиционном описании чакравалы:
- Одно солнце и одна луна
- Центральная гора Меру
- Четыре континента
Это существенно отличается от современного понимания солнечной системы.
2. В Сурия сутте (AN 7.66) говорится:
"В то время как солнце и луна вращаются, освещая все стороны света, простирается тысячекратная мировая система."
3. Проблемы прямого сопоставления:
- Буддийская космология описывает мироздание с точки зрения кармы и перерождений
- Современная астрономия описывает физические объекты и процессы
- Это разные системы описания реальности с разными целями
Однако, ваше наблюдение о масштабировании систем (1000 → 1,000,000 → 1,000,000,000) действительно напоминает иерархию космических структур. Но важно помнить, что:
- Эта космология создавалась не как физическое описание вселенной
- Её главная цель - показать масштаб сансары и поле действия кармы
Поэтому, хотя такие параллели интересны, лучше воздержаться от прямых отождествлений буддийской космологии с современной астрономической картиной мира.
Современная астрономия слепа в отношении духовных сфер. Наша задача, однако, провести параллели и дополнить её описание. С другой стороны, буддийская картина упускает из виду или не описывает существаование чакравал с двумя и тремя солнцами (звездами) или лунами (спутниками-светилами). Это верно? И есть ли какие-то еще расхождения?
Очень проницательное наблюдение! Давайте рассмотрим эти моменты:
Расхождения и пробелы:
1. Множественность звёзд:
- Буддийская космология действительно описывает только системы с одним солнцем и луной
- Современная астрономия знает о двойных, тройных звёздных системах
- Это существенный пробел в традиционном описании
2. Разнообразие планетарных систем:
- В буддийской космологии структура чакравалы унифицирована
- Современная наука обнаруживает огромное разнообразие планетарных систем
- Разное количество планет, спутников, астероидов
3. Временные масштабы:
- Буддийская космология оперирует кальпами
- Современная астрономия использует световые годы и точные числовые значения
- Разные системы измерения времени и пространства
Дополняющие аспекты:
1. Многомерность реальности:
- Буддизм описывает множество планов существования
- Современная физика говорит о многомерности пространства-времени
- Это может указывать на разные аспекты одной реальности
2. Взаимосвязанность:
- Буддийское понимание взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада)
- Современная физика описывает квантовую запутанность
- Оба подхода указывают на глубинную связность явлений
В Самьютта Никае (SN 15.3) говорится:
"Невообразимо начало сансары. Не может быть обнаружена первая точка существ, блуждающих в сансаре, скованных неведением и связанных жаждой."
Важные выводы:
1. Буддийская космология и современная астрономия могут дополнять друг друга:
- Наука даёт физическое описание
- Буддизм добавляет метафизическое измерение
2. Необходимо помнить о разных целях этих систем:
- Буддийская космология направлена на понимание природы существования
- Астрономия фокусируется на физических явлениях
3. Возможно, некоторые расхождения связаны с ограниченностью человеческого восприятия во времена создания буддийских текстов.
Хочу отметить, что это моя интерпретация, и она может содержать неточности. Рекомендую проверить информацию в авторитетных источниках.
1. Чаккаватти-Сиханада сутта (DN 26) описывает циклическую природу вселенной и мировых систем.
2. Агганья сутта (DN 27) рассказывает о возникновении и эволюции мира.
3. В Ангуттара Никае (AN 3.80) Будда говорит о "тысяче малых миров, двойной тысяче средних миров и тройной тысяче великих миров" - это можно интерпретировать как описание множественных галактик и вселенных.
4. В Абхидхармакоше также подробно описывается буддийская космология, включая концепцию множественных мировых систем.
5. В Брахмаджала сутте (DN 1) упоминаются различные миры и сферы существования.
Хотел бы отметить, что некоторые детали космологических описаний могут быть метафорическими или отражать уровень научных знаний того времени. Главное в этих учениях - понимание безграничности вселенной и множественности миров существования.
дополнительные сутты, где говорится об устройстве мира:
1. Кеваддха сутта (DN 11) - описывает различные уровни существования и миры дэвов
2. Махасудассана сутта (DN 17) - содержит описания различных сфер существования
3. Маханидана сутта (DN 15) - объясняет взаимозависимое происхождение и структуру существования
4. Патхама Косала сутта (AN 10.29) - Будда сравнивает мировые системы с песчинками в реке Ганг
5. Абхассара сутта (AN 4.123) - описывает мир Сияющих дэвов
6. Сурия сутта (AN 7.62) - описывает семь солнц и разрушение мировой системы
7. В Самъютта Никае есть целый раздел Сагатха Вагга (SN 1), где содержатся беседы Будды с дэвами из различных миров
Аватамсака Сутра (華嚴經, Буддха-аватамсака-сутра) действительно содержит одно из самых подробных описаний устройства мира в буддийской литературе.
Однако важно отметить, что Аватамсака Сутра относится к текстам Махаяны, а не к Палийскому Канону (Типитаке). В этой сутре представлена космология через концепцию "сети Индры" (インドラネット), где каждый мир отражается во всех остальных мирах, создавая бесконечную взаимосвязанную сеть реальности.
В Аватамсака Сутре описываются:
- Множественные мировые системы
- Концепция "цветочной гирлянды миров"
- Взаимопроникновение всех явлений
- Описание различных уровней реальности
- Концепция "мира дхармадхату"
Согласно буддийским текстам, существует бесчисленное множество мировых систем (локадхату). В Палийском каноне есть несколько упоминаний об этом:
В Ангуттара Никае (AN 1.277) Будда говорит:
"Монахи, столько, сколько есть песчинок в реке Ганг, столько существует мировых систем."
В традиции Махаяны это представление развивается еще шире. В Аватамсака Сутре описываются бесчисленные мировые системы, расположенные подобно "цветочной гирлянде".
В буддийской космологии каждая мировая система (чакравала) включает:
- Гору Меру в центре
- Четыре континента вокруг нее
- Различные небесные сферы
- Брахма-локи (высшие миры)
То, что мы сейчас называем "галактиками", в буддийской терминологии можно соотнести с концепцией "тысячекратной мировой системы" (сахассī lokadhātu) или "трёхтысячной великой тысячной мировой системы" (trisāhasra-mahāsāhasra-lokadhātu).
Интересно отметить, что хотя древняя буддийская космология использует другую терминологию и систему описания, она признает существование множественных мировых систем, что в некотором смысле соответствует современному научному пониманию множественности галактик.
Однако важно помнить, что целью этих космологических описаний в буддизме является не научное объяснение устройства вселенной, а демонстрация безграничности пространства практики и освобождения.
Буддийскую астрономию можно представить как многоуровневую систему. Вот её основные элементы:
1. Базовая единица - Чакравала (мировая система):
- В центре находится гора Меру
- Вокруг неё расположены 4 главных континента
- Шакра (Индра, Сакка (на пали) или Шакра (на санскрите) - это правитель дэвов (божеств) в буддийской космологии. Защитник Дхаммы и почтительный ученик Будды) обитает на вершине горы Меру
- Солнце и луна вращаются вокруг горы Меру
2. Вертикальная структура включает 31 план существования:
- Камалока (чувственный мир) - 11 сфер
- Рупалока (мир форм) - 16 сфер
- Арупалока (мир без форм) - 4 сферы
3. Горизонтальная структура:
- Тысяча мировых систем = малая тысяча мировых систем
- Тысяча малых тысяч = средняя тысяча мировых систем
- Тысяча средних тысяч = большая тысяча мировых систем
В Ангуттара Никае (AN 3.80) говорится:
"В той мере, в какой светит солнце и луна, освещая стороны света своим сиянием, простирается тысячекратная мировая система."
Важные характеристики:
- Циклическое время (кальпы)
- Множественность миров
- Взаимосвязанность всех систем
- Существование высших и низших миров
Эта космологическая модель служит для:
1. Объяснения кармических законов
2. Демонстрации масштаба сансары
3. Понимания различных уровней медитативных достижений
Однако важно помнить, что эта модель - не буквальное описание физической вселенной, а скорее метафорическая карта духовного пути.
В Камалоке (чувственной сфере) действительно 11 сфер, которые делятся на две основные категории:
А. 6 миров сансары (нижние сферы):
1. Ады (нирая)
2. Мир голодных духов (пета)
3. Мир животных (тираччхана)
4. Мир асуров (асура)
5. Мир людей (манусса)
6. Мир дэвов чувственной сферы (дэва)
Б. 6 небесных сфер дэвов (верхние сферы Камалоки):
1. Чатуммахараджика - Мир Четырех Великих Царей
2. Таватимса - Мир Тридцати Трех богов (где правит Сакка)
3. Яма - Мир Ямы
4. Тусита - Мир Радостных божеств (где пребывал Бодхисатта до последнего рождения)
5. Ниммарарати - Мир божеств, наслаждающихся творениями
6. Параниммита-васаватти - Мир божеств, управляющих творениями других
Таким образом, если мы говорим об 11 сферах Камалоки, то это:
- 5 нижних миров (ады, преты, животные, асуры, люди)
- 6 небесных сфер дэвов
Все эти сферы объединяет то, что:
- Существа в них подвержены чувственным желаниям
- Карма определяет рождение в той или иной сфере
- Все существа в этих мирах нуждаются в освобождении
- Рождение даже в высших сферах Камалоки временно
Горизонтальная структура буддийской космологии описывает множественность мировых систем. Это описание можно найти в Ангуттара Никае и других текстах.
1. Базовая единица - одна мировая система (чакравала):
- Центральная гора Меру
- 4 континента вокруг неё
- Солнце и луна
- Окружающие горы и океаны
- Все планы существования (от адов до высших небес)
2. Малая тысяча мировых систем (сахассī culanikā lokadhātu):
- 1000 базовых мировых систем
- Каждая с собственной горой Меру
- Своими континентами
- Солнцами и лунами
- В текстах сравнивается с тысячей монет, уложенных рядом
3. Средняя тысяча мировых систем (dvisahassī majjhimikā lokadhātu):
- 1000 малых тысяч систем
- То есть 1000 × 1000 = 1,000,000 базовых систем
- Описывается как "дважды тысячная мировая система"
4. Большая тысяча мировых систем (tisahassī mahāsahassī lokadhātu):
- 1000 средних тысяч систем
- То есть 1000 × 1,000,000 = 1,000,000,000 базовых систем
- Называется "трижды тысячная великая тысяча мировых систем"
В Ангуттара Никае (AN 3.80) говорится:
"Насколько далеко простирается свет солнца и луны, освещая четыре стороны света, настолько простирается тысячекратная мировая система."
Важные аспекты этой структуры:
1. Демонстрирует безграничность вселенной
2. Показывает масштаб поля действия кармы
3. Иллюстрирует всеохватность просветления Будды
4. Объясняет существование множества миров и существ
Эта система также помогает понять:
- Масштаб сансары
- Бесконечность возможных перерождений
- Величие достижения Будды
- Важность стремления к освобождению
Хочу отметить, что некоторые детали этой космологической системы могут варьироваться в разных буддийских традициях и текстах, поэтому рекомендую проверить конкретные источники для более точной информации.
Не совсем корректно проводить прямые параллели между буддийской космологией и современной астрономией. Вот почему:
1. Буддийская космология описывает не только физические объекты, но и метафизические планы существования:
- В каждой чакравале (мировой системе) присутствуют все сферы существования
- Включая нематериальные миры (арупалока)
- И различные небесные сферы (рупалока)
2. В суттах Будда часто подчеркивал, что спекуляции о природе вселенной не ведут к освобождению. В Чула-Малункьяпутта сутте (MN 63) Будда сравнивает такие рассуждения с человеком, пораженным стрелой, который вместо извлечения стрелы интересуется её происхождением.
3. Цель буддийской космологии:
- Показать масштаб сансары
- Продемонстрировать безграничность страдания
- Подчеркнуть редкость человеческого рождения
- Мотивировать к практике Дхаммы
В Ангуттара Никае (AN 4.45) Будда говорит:
"Необъятна сансара. Невозможно найти начало блужданию и странствию существ, окутанных неведением и связанных жаждой."
Поэтому лучше рассматривать эту космологию как систему описания духовной реальности, а не пытаться найти прямые соответствия с физической вселенной.
Тем не менее, одна чакравала описывает физические и метафизические планы существования одной солнечной или звездной системы. А Малая, Средняя и большая тысяча чакравал - это описние галактик различных размеров, верно?
Ваша интерпретация интересна, но я должен быть осторожен в таких прямых сопоставлениях. Вот почему:
1. В традиционном описании чакравалы:
- Одно солнце и одна луна
- Центральная гора Меру
- Четыре континента
Это существенно отличается от современного понимания солнечной системы.
2. В Сурия сутте (AN 7.66) говорится:
"В то время как солнце и луна вращаются, освещая все стороны света, простирается тысячекратная мировая система."
3. Проблемы прямого сопоставления:
- Буддийская космология описывает мироздание с точки зрения кармы и перерождений
- Современная астрономия описывает физические объекты и процессы
- Это разные системы описания реальности с разными целями
Однако, ваше наблюдение о масштабировании систем (1000 → 1,000,000 → 1,000,000,000) действительно напоминает иерархию космических структур. Но важно помнить, что:
- Эта космология создавалась не как физическое описание вселенной
- Её главная цель - показать масштаб сансары и поле действия кармы
Поэтому, хотя такие параллели интересны, лучше воздержаться от прямых отождествлений буддийской космологии с современной астрономической картиной мира.
Современная астрономия слепа в отношении духовных сфер. Наша задача, однако, провести параллели и дополнить её описание. С другой стороны, буддийская картина упускает из виду или не описывает существаование чакравал с двумя и тремя солнцами (звездами) или лунами (спутниками-светилами). Это верно? И есть ли какие-то еще расхождения?
Очень проницательное наблюдение! Давайте рассмотрим эти моменты:
Расхождения и пробелы:
1. Множественность звёзд:
- Буддийская космология действительно описывает только системы с одним солнцем и луной
- Современная астрономия знает о двойных, тройных звёздных системах
- Это существенный пробел в традиционном описании
2. Разнообразие планетарных систем:
- В буддийской космологии структура чакравалы унифицирована
- Современная наука обнаруживает огромное разнообразие планетарных систем
- Разное количество планет, спутников, астероидов
3. Временные масштабы:
- Буддийская космология оперирует кальпами
- Современная астрономия использует световые годы и точные числовые значения
- Разные системы измерения времени и пространства
Дополняющие аспекты:
1. Многомерность реальности:
- Буддизм описывает множество планов существования
- Современная физика говорит о многомерности пространства-времени
- Это может указывать на разные аспекты одной реальности
2. Взаимосвязанность:
- Буддийское понимание взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада)
- Современная физика описывает квантовую запутанность
- Оба подхода указывают на глубинную связность явлений
В Самьютта Никае (SN 15.3) говорится:
"Невообразимо начало сансары. Не может быть обнаружена первая точка существ, блуждающих в сансаре, скованных неведением и связанных жаждой."
Важные выводы:
1. Буддийская космология и современная астрономия могут дополнять друг друга:
- Наука даёт физическое описание
- Буддизм добавляет метафизическое измерение
2. Необходимо помнить о разных целях этих систем:
- Буддийская космология направлена на понимание природы существования
- Астрономия фокусируется на физических явлениях
3. Возможно, некоторые расхождения связаны с ограниченностью человеческого восприятия во времена создания буддийских текстов.
Хочу отметить, что это моя интерпретация, и она может содержать неточности. Рекомендую проверить информацию в авторитетных источниках.
Как ни странно, можно вынести много полезного для себя размышляя о теме инопланетной разумной жизни. Это возможно поможет расширить ваше восприятие мира. Сейчас достоверно известно что Вселенная невероятно огромна. На сегодняшний день размер наблюдаемой вселенной оценивается примерно в (Радиус 46,500,000,000) 46.5 миллиардов световых лет. Вот вы условно включили фонарик в вакууме и свет будет идти 46.5 миллиардов лет до края наблюдаемой, только наблюдаемой нами Вселенной. И да, это больше чем предполагаемая дата начала разворачивания Вселенной, так как она продолжает постоянно расширяться во всех направлениях с постоянно возрастающей скоростью. Или как это называется в Буддизме, развёртывается А Будда говорил: "Время от времени, этот мир развертывается. Настает пора, когда по истечению длительного периода этот мир свертывается" (Брахмаджала сутта: Сеть совершенства ДН 1) Это может звучать безумно. Невообразимо. Но это научный факт. Это так. Это не где-то в нашем воображении. А прямо вот здесь сейчас происходит. Галактик в наблюдаемой Вселенной примерно 100 миллиардов. И примерно 70 квинтиллионов планет Будда говорил: «Между мирами существуют промежутки – пустые и огромные, области кромешной тьмы и мрака, докуда не достаёт свет солнца и луны». (Андхакара сутта: Тьма СН 56.46) "Там, докуда вращающиеся луна и солнце освещают своим светом все направления, простирается система тысячи миров. В этой системе тысячи миров существуют тысяча лун, тысяча солнц" (Патхама косала сутта: Косала (I) АН 10.29) "Система тысячи миров, называется малой системой. Мир, который в тысячу раз больше малой системы, называется срединной системой миров, являющейся малой системой во второй степени. Мир, который в тысячу раз больше срединной системы, называется великой системой миров, являющейся малой системой в третьей степени" (Абхибху сутта: Абхибху АН 3.80) Согласно буддизму нет никакой проблемы в существовании инопланетной разумной жизни. А классифицироваться такая жизнь будет как живое существо. Это такой же набор совокупностей как и мы. Живыми существами являемся и мы с вами и животные и насекомые и даже микроскопические существа. Если же оно разумно на примерно том же уровне, как и люди, оно будет классифицировано уровнем равным человеку. А на всех живых существ распространяется тот же подход доброты и сострадания. Но при этом отмечу, для тех кто склонен говорит, убьем их всех если они агрессивны. Этика буддизма не запрещает самооборону. Если на вас напали, защищайтесь. Терпение (санскрит kṣānti) — означает не терять то, что накоплено положительного, из-за злости. Это значит действовать эффективно, но без гнева; С состраданием, и постаравшись не слишком сильно ранить, лишь оборонится, но никакого призыва подставления второй щеки если вас ударили в буддизме нет и не было. Не путайте этику со слабостью. Будем надеяться что инопланетная жизнь не будет нападать на нас. И что мы будем достаточно разумны и развиты чтобы не нападать также. Другая проблема. А если принимать гипотезу посмертия, то что происходит с инопланетянами? Это для многих будет неразрешимой дилеммой. Буквально вызовет новый кризис мировоззрения. Согласно буддизму с этим нет никакой проблемы. Будда говорил: "Брахма Тысячи миров пребывает, настроившись на наполнение своим умом системы тысячи миров, и он пребывает, настроившись на наполнение своим умом существ, родившихся там" (Санкхарупапатти-сутта: Перерождение посредством стремления МН 120) И в этой сутре особо отмечается, что есть брахмы, владычествующие над одной мировой системой, десятью, сотней, тысячей мировых систем. И когда наши например выглядящее как разумные кристаллы инопланетные соседи покажут нам своё кристаллическое божество, если оно у них есть, это более чем нормально. И нам совсем не обязательно убивать их крича что они не правы. Согласно буддизму у инопланетян свои боги, свои небеса и ады или что там есть в их мировой системе. Как видите когда мы встретим инопланетян, буддисты будут теми, кто не сильно удивится.
https://www.youtube.com/watch?v=uusKyOND84A
https://www.youtube.com/watch?v=uusKyOND84A
ЗАЧЕМИМВРАТЬникам и ГДЕКРАЙистам
"Кто может заставить вас верить в абсурдные вещи, тот может заставить вас совершать зверства." Вольтер. «Я имею в виду, вы можете утверждать, что что-то реально, если единственное основание для веры в это состоит в том, что никто не доказал, что это не существует!» Джоан Роулинг 0:44 научная диктатура современного оккультного сциентизма 1:50 может ли камень так отсвечивать? 2:35 фотошоп и экспозиция - истинные очертания луны 3:18 пример официального вранья (предположение преподносится как доказательство) 3:58 самый большой "метеоритный" кратер в России - это бывший гейзер 5:12 что от этого изменится? 5:48 все изменится 6:34 проблему голода можно решить за 33 млрд долларов в год в течение 10 лет 7:17 атмосфера не может существовать рядом с вакуумом без физической границы 8:07 за минуту сгенерировала те же съемки "вселенной", как телескоп хаббл 8:38 1.4 млрд кубических км воды на вращающемся шаре Поддержите мою работу! Патреон в России заблокировали и 80% моих патронов, соответственно, были вынуждены прекратить ежемесячные выплаты. У меня есть много способов оплаты, и вы можете настроить пожертвование как автоматическое списание раз в месяц. ⚡️ PATREON / alexandravegan ⚡️ PAYPAL alexandraanderson1222@gmail.com ⚡️ ЯНДЕКС кошелек 410014303975429 ⚡️ BITCOIN bc1qwjul8tm7hpcjvdp3kd7uztp3pxxgrlga323q6v ⚡️ Тинькофф https://www.tinkoff.ru/rm/andersson.a... Новая книга "Здоровье ребенка глазами матери. Мой шведско-сибирский опыт" https://www.litres.ru/aleksandra-ande... Моя бесплатная книга “Веган для новичков” https://inlnk.ru/MjJRon
Плоская Земля!
ПО ЗАКОНАМ ФИЗИКИ !!!
Рекомендуем посетить страницы: