Учение Будды
в Центре Обучения Шаолиньской Традиции
Учение Будды
_____ Учение Будды
___
Дхамма вполне ясна и понятна, вкратце это можно выразить всего одной строфой из Дхаммапады (сборника кратких изречений Будды):
«НЕДЕЛАНИЕ ЗЛА,
ДОСТИЖЕНИЕ ДОБРА,
ОЧИЩЕНИЕ СВОЕГО УМА –
ВОТ УЧЕНИЕ ПРОСВЕТЛЁННЫХ».
ДОСТИЖЕНИЕ ДОБРА,
ОЧИЩЕНИЕ СВОЕГО УМА –
ВОТ УЧЕНИЕ ПРОСВЕТЛЁННЫХ».
Шаолинь и школа Чистой Земли
__
Амитофо (āmítuófó 阿弥陀佛) – самая частая фраза в монастыре Шаолинь. Этой фразой монахи и миряне приветствуют друг друга, начинают и заканчивают комплексы шаолиньского кунг-фу, произносят её во время каких-то невзгод и ей же выражают радость и одобрение. Ниже попробую рассказать, что означает эта фраза, и почему она стала неотъемлемой частью шаолиньской традиции.
«Амитофо» можно услышать не только в Шаолине, но и в других буддийских монастырях Китая. Чаще всего эту фразу произносят при приветствии, складывая ладони вместе (Хэчжан, 合掌), но в Шаолине, часто используют и приветствие одной правой ладонью, в память о втором Патриархе Чань, Хуэйкэ, который пожертвовал одной рукой ради постижения Учения.
Будда Амитабха
Амитофо – китайское произношение (транслитерация) слова Амита (Амита Будда). Амита (или Амитабха, Будда Безграничного Света) – это имя одного из Будд.
В буддизме есть отдельная школа «Чистой земли» (Цзинту цзун, 净土宗), в которой Амитабха является самым почитаемым Буддой. Он выступает в качестве повелителя особого мира, называемого «Чистой землей» – настоящего буддийского рая. Человек попадающий в Чистые земли живет в благости и легко может достичь просветления под опекой Будды Амитабхи.
Так на произношении вслух имени Амитабхи (кит. Амитофо, или Намо Амитофо) и медитации на этом имени основана практика Ньеньфо (念佛, «Вспоминание Будды»). Это практика полного сосредоточения ума на осознанно повторяемом имени Амитабхи, в результате которого уходят суетные мысли. При этом достигается слияние ума, произносимого имени и качеств Будды (например, сострадание). Поэтому, осознано произнося и обращаясь умом к имени Амитабхи, в непростой или радостный жизненный момент, практикующий останавливает поток взаимообусловленных явлений, отказывается от внутренний рефлексии, принимая текущую ситуацию.
Будда Амитабха
Как написано в Сутре Амитаюса, Амитабха дал 48 обетов, в которых обещал стать повелителем Чистых земель (Земли бесконечной радости, Западный рай) и не достигать окончательно просветления пока не поможет всем существам, живущим в его владениях. В сутре также подробно описывается этот Рай и прекрасные условия пребывания в нём. Попасть же в Чистые земли (при перерождении) смогут те, кто открытым сердцем воззовут к Амитабхе. На этом и строится основной стержень практики школы Чистой земли – повторении имени Амитабхи.
«Когда я стану Буддой, живые существа десяти сторон света услышат моё имя и таким образом достигнут сознания веры, радости и корней блага. Они обратят своё сознание [ко мне], желая родиться в моей стране. Если, достигнув сосредоточения на протяжении десяти [моментов] мысли, они не родятся [там], да не обрету я истинного просветления. Они непременно устранят [карму] пяти наиболее тяжёлых кармических проступков и клеветы на истинную Дхарму.» Амитабха-сутра. Большая Сукхавативьюха-сутра
Школа Чань и школа Чистой Земли
Школа Чань (禅宗), к которой относится монастырь Шаолинь, тесно связана со школой Чистой Земли. Еще с ранних времен в Чань использовались методы повторения имён Будды как способ медитации. Позже основной стала практика повторения имени Амитабхи, заимствованная из школы Чистой земли. Но в Чаньской традиции появилось свое отношение к Чистой земле. «Чистая земля» – это чистый разум, т.е. достигая самадхи (просветленного сознания) здесь и сейчас, человек достигает «Чистой земли».
Произнесение Амитофо в Шаолиньской традиции – это не просто молитва Будде или приветствие, это практика «вспоминания о Будде», напоминание о просветлении и цели жизни, побуждение к осознанному состоянию ума, пребывающему в текущем моменте.
https://dzen.ru/a/ZHy1raNgB3W2gUSW
Амито Фо
Амито Фо — выражение, которое используется как приветствие или прощание. Эта фраза — общее приветствие среди буддистов всех традиций, особенно чань-буддистов. Эти слова очень важная часть Шаолиньской традиции.
Пение «На Мо Амито Фо» является разновидностью медитации. Можно петь, можно проговаривать это много раз вслух или про себя. Цель — оградить сознание от мыслей. При многократном повторение На Мо Амито Фо просто не остаётся пространства для других мыслей.
«На Мо Амито Фо» буквально означает «Принимаю прибежище в Амитабхе Будд» и реализует обещание Будды Амитабхи всем поклоняющимся существам быть повторно рожденным в Его Чистой земле.
«Амито Фо» — это транслитерация от Амитабха Будды — Будды бесконечного света и сострадания.
В практике шаолиньской школы Чань есть еще несколько методов помимо повторения имени Амитабха Будды. Один метод — созерцание Будды (созерцание статуи или изображения Будды). Другой — визуализация (вызывание в памяти образа Будды), и третий размышление об истинной природе сознания, о природе Будды.
Согласно чань-буддизму все является результатом деятельности нашего сознания. Окружающий мир — проекция наших мыслей. Не будучи Буддами или Бодхисатвами, мы все еще имеем различающие и блуждающие мысли, и как следствие несчастья и омрачения. Нас одолевают жадность, гнев, невежество, высокомерие. Рост числа этих мыслей — то, что воздействует и формирует наш мир сегодня. Наши мысли из-за невежества причиняют бедствия. Эти бедствия продолжат увеличиваться числом и масштабом, если ничего не делать, чтобы нейтрализовать их. Перечисленные выше практики шаолиньской школы Чань могут здесь помочь.
Амито Фо!
https://shiyanbin.ru/amito-fo/
Из Сутры помоста Шестого Патриарха:
Почитаемый всеми (Будда) проповедовал в Шравасти о Западной земле [Будды Амитабхи], чтобы вести за собой и спасти людей, и в сутре ясно сказано: «Идти до нее недалеко». Только для людей малых способностей говорится, что она близка. Люди различаются на два типа (разряда), но в Дхарме нет никаких различий. Имеются различия между омраченностью и просветленностью, как и понимание бывает медленное и быстрое. Омраченные люди молитвенно повторяют имя Будды [Амитабхи], чтобы переродится в другой земле (в раю Амитабхи), а просветленные люди очищают свое собственное сознание. Поэтому Будда говорил: «Если ваше сознание чистое, то и земля Будды чистая».
Если в сознании возникает не-чистота, то даже молитвенно повторяя имя Будды [Амитабхи], трудно достичь перерождения в этой земле. Если вы уничтожите десять грехов, то продвинетесь [к Чистой земле] на сто тысяч ли; если вы избавитесь от восьми неправильных [деяний], то пройдете восемь тысяч ли. Но если вы только практикуете прямоту сознания, то окажетесь там в одно мгновение.
Практикуйте только десять добрых дел. Зачем тебе нужно перерождаться в Западной земле? Если ты не прекратил сознание десяти грехов, то какого Будду ты просишь выйти приветствовать тебя? Если ты пробудился к внезапному учению о не-рожденном (у-шэн), то узришь Западную землю в тот же момент. Если же у тебя нет пробуждения во внезапном учении Махаяны, то даже если будешь молитвенно повторять имя Будды [Амитабхи], чтобы переродиться [в его раю], дорога туда будет далекой. Как же ты надеешься достичь [эту землю]?
https://shiyanbin.ru/amito-fo/
Кто такой будда Амида и чем он отличается от Шакьямуни
Добро пожаловать на канал о Буддизме! Как стать счастливым? Какова цель жизни? Кто есть "я"? Как определяется судьба? Данный канал о том, какие ответы на эти и другие немаловажные для нас вопросы дает Буддизм. Если у вас возникли вопросы об учении или вы хотите обсудить материал глубже, пожалуйста, присылайте сообщения нашему сообществу на Facebook или по адресу shinpureland@gmail.com, а также записывайтесь на онлайн-лекции по Буддизму здесь:
BOYZ
She has been nominated for an Academy Award, two Grammy Awards, and the Mercury Prize
Три сутры Чистой Земли_2.
Известная цитата из Амитабха сутры
BOYZ
She has been nominated for an Academy Award, two Grammy Awards, and the Mercury Prize
«Малая Сукхавативьюха сутра» или «Амитабхавьюха сутра», является одной из самых популярных махаянских сутр. Ее название свидетельствует о том, что она была рассказана Буддой Шакьямуни по его собственной инициативе, а не в качестве ответа на какой-либо вопрос или просьбу даровать учение. В сутре излагаются основы учения о Сукхавати — Чистой Земле Высшей Радости, поле Будды Амитабхи. Перевод: Айгерим Тастанова. Озвучивание: Артем Пчельников. при поддержке клуба OUM.RU
«Малая Сукхавативьюха сутра» или «Амитабхавьюха сутра»
«Малая Сукхавативьюха сутра» или «Амитабхавьюха сутра»
Восток и Запад: сравнительный анализ культур
Главным средством человека на пути к единству при условии сохранения многообразия культур является познание и понимание особенности «другой» культуры, но в чем главное различие культур Востока и Запада? Безусловно, значительное влияние на формирование различных мировоззрений оказали религии, на восточного человека — буддизм, даосизм и ислам, на западноевропейского — христианство.
Буддизм, став одной из мировых религий, занял прочное место в культурах многих стран Азии.
Во многом культуру страны Востока определяет и ислам. Актуальным сегодня является вопрос, в чем заключаются глубинные основы каждой культуры, которые определяют ее характерные черты? Каково своеобразие мышления восточного человека и в чем отличие его от западного?
Прежде всего, следует отметить различие в понимании смысла жизни и счастья.
Читать: http://amp.gs/hZE5
Главным средством человека на пути к единству при условии сохранения многообразия культур является познание и понимание особенности «другой» культуры, но в чем главное различие культур Востока и Запада? Безусловно, значительное влияние на формирование различных мировоззрений оказали религии, на восточного человека — буддизм, даосизм и ислам, на западноевропейского — христианство.
Буддизм, став одной из мировых религий, занял прочное место в культурах многих стран Азии.
Во многом культуру страны Востока определяет и ислам. Актуальным сегодня является вопрос, в чем заключаются глубинные основы каждой культуры, которые определяют ее характерные черты? Каково своеобразие мышления восточного человека и в чем отличие его от западного?
Прежде всего, следует отметить различие в понимании смысла жизни и счастья.
Читать: http://amp.gs/hZE5
Сукхавати - прекрасный сад с деревьями, растениями, цветами, горами, прудом, дворцами из драгоценных камней и металлов, находящийся в далеких космических сферах и удаленный от земли на мириады других миров.
В центре композиции – Будда Амитабха на лотосовом троне. В иконографии его поза называется алмазной, в йоге – лотосовой. Руки сложены в жесте созерцания или медитации. Справа и слева от будды – Восемь великих бодхисаттв (просветлённых существ). Эти и другие многочисленные персонажи Сукхавати призваны создать многогранный и многозначный образ Чистой земли. Цвет, форма и место расположения деталей композиции, как и жесты персонажей, символичны. В Сукхавати, служащей для верующих объектом поклонения и медитации, выражено учение буддизма об освобождении от круга рождений и смертей. Для представителей другой культуры и духовной традиции Сукхавати – сказочная мечта о счастливой стране, буддийский «рай».
В буддийской мифологии «счастливая страна», «чистая земля», сотворенная буддой Амитабхой, часто называемая в литературере по аналогии с христианской мифологией — раем.
Сукхавати находится на расстоянии мириадов миров от нашего мира. В ней прекрасный климат, дворцы из золота, серебра, кораллов, драгоценных камней. В Сукховати живут только бодхисаттвы, тут же достигающие нирваны, и люди, удостоившиеся высокой чести переродиться после смерти за то, что очень преуспели на пути личного совершенствования.
Живут в Сукхавати «неизмеримо долго», испытывая «беспредельное счастье». В таких терминах описывают С. будд. тексты 2–3 вв. н. э.
В центре композиции – Будда Амитабха на лотосовом троне. В иконографии его поза называется алмазной, в йоге – лотосовой. Руки сложены в жесте созерцания или медитации. Справа и слева от будды – Восемь великих бодхисаттв (просветлённых существ). Эти и другие многочисленные персонажи Сукхавати призваны создать многогранный и многозначный образ Чистой земли. Цвет, форма и место расположения деталей композиции, как и жесты персонажей, символичны. В Сукхавати, служащей для верующих объектом поклонения и медитации, выражено учение буддизма об освобождении от круга рождений и смертей. Для представителей другой культуры и духовной традиции Сукхавати – сказочная мечта о счастливой стране, буддийский «рай».
В буддийской мифологии «счастливая страна», «чистая земля», сотворенная буддой Амитабхой, часто называемая в литературере по аналогии с христианской мифологией — раем.
Сукхавати находится на расстоянии мириадов миров от нашего мира. В ней прекрасный климат, дворцы из золота, серебра, кораллов, драгоценных камней. В Сукховати живут только бодхисаттвы, тут же достигающие нирваны, и люди, удостоившиеся высокой чести переродиться после смерти за то, что очень преуспели на пути личного совершенствования.
Живут в Сукхавати «неизмеримо долго», испытывая «беспредельное счастье». В таких терминах описывают С. будд. тексты 2–3 вв. н. э.
"Буддист выражает это одним способом, христианин — другим,
но оба говорят одно и то же: мы все едины."
но оба говорят одно и то же: мы все едины."
Международный
МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ
МЕДИТАТИВНЫЙ центр духовного единения и ПРИУМНОЖНИЯ ЗДОРОВЬЯ
МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫЙ
МЕДИТАТИВНЫЙ центр духовного единения и ПРИУМНОЖНИЯ ЗДОРОВЬЯ
Храм всех религий, также Вселенский храм, Международный культурный центр духовного единения
Философская проблема, в разрешении которой заинтересовано все мыслящее человечество, – это проблема космологии, проблема понимания мира, включая и нас самих, и наше знание как часть мира.
Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. В этой связи особо актуальным становится включение в школьную программу курса «Основы религиозных культур и светской этики», имеющего комплексный характер и представляющего пять важнейших национальных духовных традиций – православие, ислам, буддизм, иудаизм, светскую этику. Введение предмета «Основы религиозных культур и светской этики» должно стать первым шагом на пути восстановления в новых условиях на основе принципов гуманизма, нравственности, традиционной духовности социально-педагогического партнерства школы, семьи, государства, общественности в деле воспитания детей и молодежи. В то же время преподавание основ религиозной и нерелигиозной культуры в общеобразовательной школе приводит к необходимости решения труднейших культурологических, этических, правовых, психологических, дидактических и воспитательных проблем. Учебный курс является культурологическим и направлен на развитие у школьников 10-11 лет представлений о нравственных идеалах и ценностях, составляющих основу религиозных и светских традиций, на понимание их значения в жизни современного общества, а также своей сопричастности к ним. Основные культурологические понятия учебного курса – «культурная традиция», «мировоззрение», «духовность» и «нравственность» - являются объединяющим началом для всех понятий, составляющих основу курса. Данный курс призван актуализировать в содержании общего образования вопрос совершенствования личности ребёнка на принципах гуманизма в тесной связи с религиозными общечеловеческими ценностями. Курс должен сыграть важную роль как в расширении образовательного кругозора учащегося, так и в воспитательном процессе формирования порядочного, честного, достойного гражданина. Основной принцип, заложенный в содержании курса, - общность в многообразии, многоединство, поликультурность - отражает культурную, социальную, этническую, религиозную сущность нашей страны и современного мира.
Учебно-воспитательный процесс, осуществляемый в границах учебного курса и системы межпредметных связей, педагогически моделирует и содержательно раскрывает основы религиозных и светских культурных традиций. Сама национальная духовность с учётом многообразия и глубины её составляющих не может исчерпываться содержанием этого курса. Учебный курс создаёт начальные условия для освоения обучающимися российской культуры как целостного, самобытного феномена мировой культуры; понимание религиозного, культурного многообразия и исторического, национальногосударственного, духовного единства российской жизни.
Учебно-воспитательный процесс, осуществляемый в границах учебного курса и системы межпредметных связей, педагогически моделирует и содержательно раскрывает основы религиозных и светских культурных традиций. Сама национальная духовность с учётом многообразия и глубины её составляющих не может исчерпываться содержанием этого курса. Учебный курс создаёт начальные условия для освоения обучающимися российской культуры как целостного, самобытного феномена мировой культуры; понимание религиозного, культурного многообразия и исторического, национальногосударственного, духовного единства российской жизни.
О Центре
ф«Шаолинь» и «шаолиньский кулак» стали наверное, самыми популярными названиями в мире боевых искусств Китая. Следуя за известной поговоркой «Все боевые искусства вышли из Шаолиня», сегодня множество китайских школ относят свои истоки именно к этому монастырю в провинции Хэнань, в горах Суншань.
Мы практикуем стиль Северошаолиньской традиции Ихэмэнь Цюань (по-японски - Кита Сёрин Гивамон Кэн). - "Кулак справедливости и мира". Патриарх этого стиля - просветленный мастер Со Досин - вошел в братство Чань в монастыре Шаолинь. В России мы зарегистрированы как Федерация Сериндзи Кемпо - японское прочтение Шаолинь-Сы цюань-шу (Шаолиньское воинское искусство).
Философская система раннего буддизма, несомненно, одна из оригинальнейших систем в истории философии. По своим основным идеям и духу эта система замечательно близка к передовой научной мысли девятнадцатого века [42]. Современная пессимистическая философия Германии, философия Шопенгауэра и Гартмана - всего лишь исправленная версия древнего буддизма. О ней иногда говорят, что это "немногим больше, чем вульгаризированный буддизм". Если говорить о динамической концепции реальности, то буддизм является блестящим предвестником творческого эволюционизма Бергсона. Ранний буддизм представляет собой род философии, приспособленной для практических нужд сегодняшнего дня и помогающей разрешить конфликт между верой и знанием. Это будет ясно видно, если мы сосредоточим наше внимание на ведущих принципах раннего буддизма, не будем долго останавливаться на различных фазах его роста и мифических легендах, выкристаллизовавшихся вокруг первоначального учения и его основателя, самого Будды.
Мы практикуем стиль Северошаолиньской традиции Ихэмэнь Цюань (по-японски - Кита Сёрин Гивамон Кэн). - "Кулак справедливости и мира". Патриарх этого стиля - просветленный мастер Со Досин - вошел в братство Чань в монастыре Шаолинь. В России мы зарегистрированы как Федерация Сериндзи Кемпо - японское прочтение Шаолинь-Сы цюань-шу (Шаолиньское воинское искусство).
Философская система раннего буддизма, несомненно, одна из оригинальнейших систем в истории философии. По своим основным идеям и духу эта система замечательно близка к передовой научной мысли девятнадцатого века [42]. Современная пессимистическая философия Германии, философия Шопенгауэра и Гартмана - всего лишь исправленная версия древнего буддизма. О ней иногда говорят, что это "немногим больше, чем вульгаризированный буддизм". Если говорить о динамической концепции реальности, то буддизм является блестящим предвестником творческого эволюционизма Бергсона. Ранний буддизм представляет собой род философии, приспособленной для практических нужд сегодняшнего дня и помогающей разрешить конфликт между верой и знанием. Это будет ясно видно, если мы сосредоточим наше внимание на ведущих принципах раннего буддизма, не будем долго останавливаться на различных фазах его роста и мифических легендах, выкристаллизовавшихся вокруг первоначального учения и его основателя, самого Будды.
Кто мы — преподаватели Учебного центра?
Сотрудники оперативных служб Санкт-Петербурга и городской службы спасения и МЧС России, пожарные гарнизонов Санкт-Петербурга и Ленинградской области, врачи и фельдшера скорой помощи, а также добровольные спасатели. В нашем центре работают преподавателями именно те люди, которые на практике знают, что такое спасти. Каждый член команды имеет профильное образование и постоянно повышает свою квалификацию на тренингах, семинарах, курсах повышения квалификации, профильных обучающих мероприятиях.
If you are not satisfied, we will give you the money back.
В лаборатории проводятся опыты и обучение. Небольшое количество аппаратуры в мобильном диагностическом комплексе позволяют на качественно уровень вывести и эксперименты с телекинезом, телепатией, и другими пси-феноменами. В работе лаборатории могут принимать участие не только мастера боевых искусств, но и целители, экстрасенсы и другие практики, для которых важно иметь возможность зафиксировать приборами пси-фактор.
Словарь йоги. Читта
Сознание. Мы часто употребляем этот термин. «Потерять сознание», «прийти в сознание» и так далее. Что же такое сознание? Материя? Или нечто нематериальное? Где находится сознание? Может ли оно существовать вне тела? Ответы на эти вопросы до сих пор не имеют однозначных ответов, и всё строится лишь на предположениях, в которые нам предлагают просто поверить. «Потерять сознание» — выражаясь так, мы подразумеваем, что сознание может существовать вне тела.
Ни учёные, ни философы не могут до сих пор дать точного определения того, что такое сознание. И уже тем более — где оно находится. Околосмертные переживания тех, кто пережил коматозное состояние, подтверждают тот факт, что сознание может существовать вне тела. Есть и опровержения концепции околосмертных переживаний, дескать, всё объясняется кислородным голоданием мозга. Но как кислородным голоданием мозга объясняется тот факт, что человек, лежавший без чувств, затем описывает не только то, что происходило в помещении, но также в точности рассказывает и о том, что происходило за его пределами — на этот вопрос у скептиков ответа нет.
Читта — именно этим термином в йоге объясняется принцип наличия сознания у живого существа. В различных школах йоги могут быть разные интерпретации этого термина, но в целом читта определяется как высший интеллект или внутренний психический инструмент для познания реальности.
https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/slovar-yogi-ch...
Сознание. Мы часто употребляем этот термин. «Потерять сознание», «прийти в сознание» и так далее. Что же такое сознание? Материя? Или нечто нематериальное? Где находится сознание? Может ли оно существовать вне тела? Ответы на эти вопросы до сих пор не имеют однозначных ответов, и всё строится лишь на предположениях, в которые нам предлагают просто поверить. «Потерять сознание» — выражаясь так, мы подразумеваем, что сознание может существовать вне тела.
Ни учёные, ни философы не могут до сих пор дать точного определения того, что такое сознание. И уже тем более — где оно находится. Околосмертные переживания тех, кто пережил коматозное состояние, подтверждают тот факт, что сознание может существовать вне тела. Есть и опровержения концепции околосмертных переживаний, дескать, всё объясняется кислородным голоданием мозга. Но как кислородным голоданием мозга объясняется тот факт, что человек, лежавший без чувств, затем описывает не только то, что происходило в помещении, но также в точности рассказывает и о том, что происходило за его пределами — на этот вопрос у скептиков ответа нет.
Читта — именно этим термином в йоге объясняется принцип наличия сознания у живого существа. В различных школах йоги могут быть разные интерпретации этого термина, но в целом читта определяется как высший интеллект или внутренний психический инструмент для познания реальности.
https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/slovar-yogi-ch...
ЙОГАЧА́РА, виджнянавада (санскр. – практика йоги, практикующий йогу), наряду с мадхьямакой одно из двух важнейших религ.-филос. направлений буддизма махаяны, разрабатывающее сотериологич. доктрину пути бодхисаттвы; приверженец этого направления. Считая неведение (авидья) осн. препятствием к освобождению (нирвана) от перерождений (сансара), последователи Й. поставили своей задачей, во-первых, исследование механизмов, посредством которых эмпирич. сознание (виджняна, т. е. сознание, которое различает) порождает неведение (поэтому Й. иногда называют «виджнянавада»), и, во-вторых, разработку психотехнич. методов, нейтрализирующих эти механизмы (отсюда само назв. «Й.», восходящее к трактату «Йогачара-бхуми», или «Уровни практики йоги»). Осн. доктрина Й. представлена в формулах: виджняптиматра («только представление») или читта-матра («только сознание»), толкование которых – предмет спора между исследователями буддизма. Одни считают их выражением идеалистич. онтологии Й., сводящей мир к сознанию (А. К. Чаттержди, Ф. Тола, К. Драгонетти), другие обращают внимание на то, что буддисты, как правило, больше заняты изучением опыта познания, чем построением онтологии, поэтому формулы следует понимать феноменологически: всё, что нам дано в опыте, есть только наше осознание объектов, а не они сами (А. Вайман, Р. Хайес, Д. Люстхаус). Др. важные доктрины Й. – учение о восьми типах различающего сознания, о трёх природах (три-свабхава) и трёх поворотах колеса Дхармы.
Глубинной сутью и высшей целью чань и дзэн буддизма остается постижение живой и творческой абсолютной реальности, переживание органического единства с каждым феноменом и существом настоящего, прошлого и будущего, схватывание и удержание в сознании всей полноты и целостности универсума, утверждение головокружительной свободы и использование неограниченных, неожиданного открывающихся возможностей и мгновенное достижение той реальности и того состояния, которое, называется природой Будды.
Чань призывал к высокому и предельно простому искусству видеть Будду в себе, уже присутствующему здесь и сейчас во всей его полноте, видеть Будду в ближнем, в улыбке или усталом взгляде, в запахе мокрого снега, в зеленой капле звезды или неприметном, примятом цветке.
Данное состояние совершенного просветления, является причиной и результатом чистого творческого видения-действия, возвращение и погружение которого в феноменальную реальность, порождает миры культуры и искусства.
https://creativeabs.com/khudozhestvennye-printsipy-i-esteticheskie-idealy-dzen-buddizma/109-zolotye-rossypi/173-chan-buddizm-shkola-prosvetlennogo-sozertsaniya.html
Чань призывал к высокому и предельно простому искусству видеть Будду в себе, уже присутствующему здесь и сейчас во всей его полноте, видеть Будду в ближнем, в улыбке или усталом взгляде, в запахе мокрого снега, в зеленой капле звезды или неприметном, примятом цветке.
Данное состояние совершенного просветления, является причиной и результатом чистого творческого видения-действия, возвращение и погружение которого в феноменальную реальность, порождает миры культуры и искусства.
https://creativeabs.com/khudozhestvennye-printsipy-i-esteticheskie-idealy-dzen-buddizma/109-zolotye-rossypi/173-chan-buddizm-shkola-prosvetlennogo-sozertsaniya.html
ЧАНЬ-У-И
Практикующие вместе постигают глубину Учения. Во взаимодействии учатся уважительному общению, и в парной работе овладевают приемами самообороны, оттачивают тактику и стратегию в шахматной игре.
И приобретают устойчивые навыки и умения, необходимые для эффективного управления своим состоянием и развития сознания.
Осваивают гражданские науки и оттачивают самые различные свои умения с тем, чтобы еще более искусно ответить на актуальные вызовы современности и реализовать социальные и экологические проекты, улучшающие жизнь людей и общества в местах их присутствия. Их служение заключается в многолетней и системной работе по формированию ценности здорового образа жизни и обучение населения оздоровительным практикам, которые собрали по всему миру и сохранили для людей последователи Шаолиньской Традиции.
И приобретают устойчивые навыки и умения, необходимые для эффективного управления своим состоянием и развития сознания.
Осваивают гражданские науки и оттачивают самые различные свои умения с тем, чтобы еще более искусно ответить на актуальные вызовы современности и реализовать социальные и экологические проекты, улучшающие жизнь людей и общества в местах их присутствия. Их служение заключается в многолетней и системной работе по формированию ценности здорового образа жизни и обучение населения оздоровительным практикам, которые собрали по всему миру и сохранили для людей последователи Шаолиньской Традиции.
- МедитацияРасширение картины реальности
(Гражданские науки, Классичесая литаратура, История Буддизма, Философия, Квантовая механика)
Психотехники (теория и практика)
Стратегия и тактика (шахматы) - Боевые искусстваИстория ШБИ (История Шаолиньской традиции, История Сериндзи Кемпо)
Общая физическая подготовка (планка, мабу, подтягивание, отжимание)
Одиночная работа (Ката)
Парная работа (Гохо, Дзюхо, Сэйхо) - МедицинаДиагностика
Реанимация
Травматология
Педагогика
Пестование жизни
Работа с энергией (Чакры, каналы )
природы Будды
Coffee and coffee places
Точно также сокровище природы Будды есть у всех, но по тем или иным причинам скрыто. Есть путь, чтобы открыть его вновь — медитация. Сознание Будды невозможно поймать, заполучить или достигнуть. Оно уже достигнуто, уже присутствует в каждом. Его нужно лишь очистить, как пыльное зеркало. Медитация, постепенно проясняя сознание, делает его кристально чистым, восприимчивым и в то же время спокойным и устойчивым.
“
«Тому, кто однажды прозрел собственную природу нет смысла рекомендовать какую-либо особую позу как форму медитации; всякая форма хороша для него: сидение, лежание или стояние. Он наслаждается совершенной свободой духа, он продвигается так, как он чувствует, и при этом он не делает ничего неправильного, он всегда поступает в соответствии со своей природой, его работа - это игра. Вот что я называю "прозрением собственной природы", и это видение происходит так же мгновенно, как и действие, поскольку нет постепенного перехода от одной ступени к другой».
О Настоятеле
Защитник Учения,
Имя Дхармы "Дамо Дицзы" - последователь Учения Досточтимого Бодхидхармы - Патриарха Буддизма и Боевых Искусств, создателя Шаолиньской традиции обучения монахов и Чань или Дзэн - традиции и культуры воспитания благих качеств для всех мирян.
35 лет практики Шаолиньских боевых искусств.
Сын Давидов и служитель Христов,
"Мама Валико" (Мама - с грузинского переводится на русский как "Отец"- простонародной обращение к священнослужителю в Грузии). Ведом к святости своими сродниками по плоти и духу:
Домостроитель тайн Божиих, духовным наставничеством Царя Давида - пророко в иудаизме, христианстве и исламе, из рода которого в мир пришел Иисус (Христа называют сыном Давидовым). Правителя Израильского царства, создателя Иерусалима - "города мира" - главной святыней трех крупнейших мировых религий. Автора псалмов - неотъемлемой частью Ветхого Завета и христианского богослужения.
15 лет практики целительства и врачевания. Врач- диагност и терапевт традиционной медицины (компьютерная пульсовая диагностика, ГРВ - диагностика, лазерная иглотерапия, цигун-терапия).
Продолжатель дел Петровых в науке и искусстве.
Сродник по плоти (через царский род Багратиони) и духу - подражатель дел Петровых, врач, ученый-инженер, спасатель, меценат и _____ вдохновитель русской Науки и Искусств.
14 лет триумфального шествия по планете с передовыми экологичными решениями - квантовыми разработками - которые навсегда будут занесены в книгу истории как заслуга русской научной мысли и культуры ___ перед человечеством и всем живым.
С 2023 года по настоящее время - Член правления Международного Центра Обучения Шаолиньской Традиции - Дхарма Центр "Нева" (Школа "Белого Лотоса" и "Чистые Земли", исследования и разработки в области ГРВ, и квантовой механики).
С 2020 года по настоящее время - Руководитель СанктПетербургского школы обучения Шаолиньской Традиции ("Кулак мира и справедливости" - филиал "Балтика" Российской Ассоциации Сёриндзи-Кемпо).
С 2017 по настоящее время - Наноинженер, Член Правления Научно-производственного объединения - союза экологичных разработчиков и производителей квантовых технологий и приборов.
С 2014 по настоящее время - Руководитель НИИ "Социальной Защиты"
2012 - 2015 - Спасатель РФ, Служба в спасательном отряде в -____
____озеро Нево - Ладога.
С 2008 по настоящее время - Игумен, поставлен настоятелем мужской обители (800 человек); Руководитель Международного Медитативного Центра. (Преимущественно оздоровительные и медитативные практики Шаолиньского буддийского монастыря и традиционной медицины.)
2007 год - Принял монашеский постриг (малую схимну).
С 1988 года по настоящее время - изучение целительных и оздоровительных практик и Шаолиньских (монастырских) боевых искусств.
Имя Дхармы "Дамо Дицзы" - последователь Учения Досточтимого Бодхидхармы - Патриарха Буддизма и Боевых Искусств, создателя Шаолиньской традиции обучения монахов и Чань или Дзэн - традиции и культуры воспитания благих качеств для всех мирян.
35 лет практики Шаолиньских боевых искусств.
Сын Давидов и служитель Христов,
"Мама Валико" (Мама - с грузинского переводится на русский как "Отец"- простонародной обращение к священнослужителю в Грузии). Ведом к святости своими сродниками по плоти и духу:
Домостроитель тайн Божиих, духовным наставничеством Царя Давида - пророко в иудаизме, христианстве и исламе, из рода которого в мир пришел Иисус (Христа называют сыном Давидовым). Правителя Израильского царства, создателя Иерусалима - "города мира" - главной святыней трех крупнейших мировых религий. Автора псалмов - неотъемлемой частью Ветхого Завета и христианского богослужения.
15 лет практики целительства и врачевания. Врач- диагност и терапевт традиционной медицины (компьютерная пульсовая диагностика, ГРВ - диагностика, лазерная иглотерапия, цигун-терапия).
Продолжатель дел Петровых в науке и искусстве.
Сродник по плоти (через царский род Багратиони) и духу - подражатель дел Петровых, врач, ученый-инженер, спасатель, меценат и _____ вдохновитель русской Науки и Искусств.
14 лет триумфального шествия по планете с передовыми экологичными решениями - квантовыми разработками - которые навсегда будут занесены в книгу истории как заслуга русской научной мысли и культуры ___ перед человечеством и всем живым.
С 2023 года по настоящее время - Член правления Международного Центра Обучения Шаолиньской Традиции - Дхарма Центр "Нева" (Школа "Белого Лотоса" и "Чистые Земли", исследования и разработки в области ГРВ, и квантовой механики).
С 2020 года по настоящее время - Руководитель СанктПетербургского школы обучения Шаолиньской Традиции ("Кулак мира и справедливости" - филиал "Балтика" Российской Ассоциации Сёриндзи-Кемпо).
С 2017 по настоящее время - Наноинженер, Член Правления Научно-производственного объединения - союза экологичных разработчиков и производителей квантовых технологий и приборов.
С 2014 по настоящее время - Руководитель НИИ "Социальной Защиты"
2012 - 2015 - Спасатель РФ, Служба в спасательном отряде в -____
____озеро Нево - Ладога.
С 2008 по настоящее время - Игумен, поставлен настоятелем мужской обители (800 человек); Руководитель Международного Медитативного Центра. (Преимущественно оздоровительные и медитативные практики Шаолиньского буддийского монастыря и традиционной медицины.)
2007 год - Принял монашеский постриг (малую схимну).
С 1988 года по настоящее время - изучение целительных и оздоровительных практик и Шаолиньских (монастырских) боевых искусств.
НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ: СОХРАНЯЯ ПРОШЛОЕ, СОЗДАЁМ БУДУЩЕЕ
во многих инновационных разработках, которые вводятся в классических университетах Польши, предлагаются популярные виды спорта, особенно новые, а иногда и экстремальные, наиболее интересные молодому поколению. И всё это для того, чтобы придать процессу физического воспитания стройности, оптимальности, плановости и эффективности. Таким образом, внедрение инноваций в организацию учебно-воспитательного процесса по физическому воспитанию позволяет изменить отношение университетской молодёжи к личному здоровью. На сегодняшний день новейшие технологии в организации учебной и воспитательной работы могут не только повысить эффективность учебного процесса, но и усилить мотивации к занятиям по физическому воспитанию, желание вести здоровый образ жизни, физически развиваться и совершенствоваться. Как уже было отмечено в начале в последнее время в российской Федерации определилась негативная тенденция к ухудшению здоровья подрастающего поколения из-за отсутствия физических нагрузок, которые не только удовлетворяли биологическую потребность в движениях, но и обеспечивали надлежащий тренировочный уровень. Современные учёные отмечают, что существующая система физического воспитания в России не достигает поставленной цели - укрепления здоровья населения, поскольку наблюдается увеличение людей с хроническими заболеваниями. Итак, сегодня, как никогда, необходимо уделять внимание укреплению здоровья студенческой молодежи, а особенно бакалавров в вузах, увеличению количества практических занятий по физические культуры. Для решения этой проблемы используются современные физкультурнооздоровительные технологии. В практике физического воспитания студентов достаточно широкой популярности приобрели различные новейшие педагогические системы: игровые, технологии обучения двигательной деятельности, технологии олимпийского образования, рейтингового оценивания, самостоятельных занятий физическими упражнениями, технологии ориентирования бакалавров на здоровый образ жизни, современные физкультурно-оздоровительные технологии и др. Знание средств физического воспитания позволит будущему преподавателю или тренеру выбирать наиболее эффективные из них и разрабатывать новые, в соответствии с конкретно поставленными педагогическими задачами.
В последнее время специалистами физического воспитания используются новейшие программы, в основу которых положены:
виды двигательной активности аэробной направленности:
степ-аэробика, фанки- аэробика, латина, хип-хоп, сальса-аэробика, танцевальная аэробика;
оздоровительные виды гимнастики: эстетическая гимнастика, шейпинг, калланетика, пилатес, стретчинг;
виды двигательной активности силовой направленности: бодибилдинг, фитнес, пампаэробика;
виды двигательной активности в воде: аквааэробика; рекреативные виды двигательной активности: йога, тай-чи, цигун;
средства психоэмоциональной регуляции: аутогенная тренировка.
Также, приведём примеры из современных новейших технологий, которые на сегодня удачно внедрены педагогами и учителями физической культуры:
скейтбординг - экстремальный вид спорта, заключающийся в катании, а также в выполнении различных трюков на скейтборде;
стритстайла - это особый стиль быстрых гонок на досках, прыжки вверх, во время которых скейт вращается вокруг своей оси;
фристайл - это «танец на доске», выполнение трюков под ритмичную музыку
Таким образом, внедрение новейших систем в организации учебно-воспитательного процесса по физическому воспитанию позволяет изменить отношение университетской молодёжи к личному здоровью. Таким образом, именно новые пути, средства и рациональные методы, используемые в занятиях физического воспитания и созданные в процессе творческого сотрудничества преподавателей и студентов, выделяют как новейшие технологии физического воспитания, предоставляющие перспективности в дальнейшем обучении. Физическая культура, имеет огромный потенциал не только в аспекте улучшение физической подготовленности, здоровья, но и как средство формирующего воздействия на личность студента, может быть направлена на решение ряда психофизических, социально-психологических, эстетических задач. Особого внимания, по нашему мнению, заслуживает физическое воспитание бакалавров, потому что годы пребывания в вузе - важный этап формирования будущих специалистов. Не случайно в комплексной системе учебно-воспитательного процесса в вузе достаточно внимания уделяется физическому воспитанию. Физическая культура бакалавров имеет большое значение для профессиональной подготовки будущих специалистов.
во многих инновационных разработках, которые вводятся в классических университетах Польши, предлагаются популярные виды спорта, особенно новые, а иногда и экстремальные, наиболее интересные молодому поколению. И всё это для того, чтобы придать процессу физического воспитания стройности, оптимальности, плановости и эффективности. Таким образом, внедрение инноваций в организацию учебно-воспитательного процесса по физическому воспитанию позволяет изменить отношение университетской молодёжи к личному здоровью. На сегодняшний день новейшие технологии в организации учебной и воспитательной работы могут не только повысить эффективность учебного процесса, но и усилить мотивации к занятиям по физическому воспитанию, желание вести здоровый образ жизни, физически развиваться и совершенствоваться. Как уже было отмечено в начале в последнее время в российской Федерации определилась негативная тенденция к ухудшению здоровья подрастающего поколения из-за отсутствия физических нагрузок, которые не только удовлетворяли биологическую потребность в движениях, но и обеспечивали надлежащий тренировочный уровень. Современные учёные отмечают, что существующая система физического воспитания в России не достигает поставленной цели - укрепления здоровья населения, поскольку наблюдается увеличение людей с хроническими заболеваниями. Итак, сегодня, как никогда, необходимо уделять внимание укреплению здоровья студенческой молодежи, а особенно бакалавров в вузах, увеличению количества практических занятий по физические культуры. Для решения этой проблемы используются современные физкультурнооздоровительные технологии. В практике физического воспитания студентов достаточно широкой популярности приобрели различные новейшие педагогические системы: игровые, технологии обучения двигательной деятельности, технологии олимпийского образования, рейтингового оценивания, самостоятельных занятий физическими упражнениями, технологии ориентирования бакалавров на здоровый образ жизни, современные физкультурно-оздоровительные технологии и др. Знание средств физического воспитания позволит будущему преподавателю или тренеру выбирать наиболее эффективные из них и разрабатывать новые, в соответствии с конкретно поставленными педагогическими задачами.
В последнее время специалистами физического воспитания используются новейшие программы, в основу которых положены:
виды двигательной активности аэробной направленности:
степ-аэробика, фанки- аэробика, латина, хип-хоп, сальса-аэробика, танцевальная аэробика;
оздоровительные виды гимнастики: эстетическая гимнастика, шейпинг, калланетика, пилатес, стретчинг;
виды двигательной активности силовой направленности: бодибилдинг, фитнес, пампаэробика;
виды двигательной активности в воде: аквааэробика; рекреативные виды двигательной активности: йога, тай-чи, цигун;
средства психоэмоциональной регуляции: аутогенная тренировка.
Также, приведём примеры из современных новейших технологий, которые на сегодня удачно внедрены педагогами и учителями физической культуры:
скейтбординг - экстремальный вид спорта, заключающийся в катании, а также в выполнении различных трюков на скейтборде;
стритстайла - это особый стиль быстрых гонок на досках, прыжки вверх, во время которых скейт вращается вокруг своей оси;
фристайл - это «танец на доске», выполнение трюков под ритмичную музыку
Таким образом, внедрение новейших систем в организации учебно-воспитательного процесса по физическому воспитанию позволяет изменить отношение университетской молодёжи к личному здоровью. Таким образом, именно новые пути, средства и рациональные методы, используемые в занятиях физического воспитания и созданные в процессе творческого сотрудничества преподавателей и студентов, выделяют как новейшие технологии физического воспитания, предоставляющие перспективности в дальнейшем обучении. Физическая культура, имеет огромный потенциал не только в аспекте улучшение физической подготовленности, здоровья, но и как средство формирующего воздействия на личность студента, может быть направлена на решение ряда психофизических, социально-психологических, эстетических задач. Особого внимания, по нашему мнению, заслуживает физическое воспитание бакалавров, потому что годы пребывания в вузе - важный этап формирования будущих специалистов. Не случайно в комплексной системе учебно-воспитательного процесса в вузе достаточно внимания уделяется физическому воспитанию. Физическая культура бакалавров имеет большое значение для профессиональной подготовки будущих специалистов.
ЛИТЕРАТУРА
В изложении раннего буддизма приходится основываться на питаках, или "Корзинах закона". Если в них мы и не найдем учения, изложенного самим Буддой, то они, тем не менее, являются наиболее близким к нему из всего того, чем мы обладаем. Питаки - это изложение слов и дел Будды в том виде, в каком они представлялись ранним индийским буддистам. Мы имеем в них рассказ о том, какие представления о Будде и его учении преобладали в то время, когда питаки были сочинены и записаны. (Они были сочинены и завершены, вероятно, до 241 года до н. э., когда состоялся Третий собор). Питаки, несомненно, самые ранние и наиболее авторитетные из существующих изложений учения Будды.
Согласно поздним буддистским традициям, через короткое время после смерти Гаутамы или после того, "как светоч мудрости был задут ветром непостоянства", между последователями Будды возник спор по некоторым вопросам его учения. Для разрешения этих вопросов в Раджагрихе, близ Магадхи, был созван собор. Когда собрался весь орден, Кашьяпу, самого ученого из всех учеников Будды, попросили изложить метафизические взгляды, заключающиеся в Абхидхаммапитаке. Упали, старейшего из живших тогда учеников Будды, попросили повторить законы и правила поведения, имеющиеся в Винаяпитаке. Наконец, любимого ученика Будды Ананду попросили повторить Суттапитаку, содержащую притчи и рассказы Будды во время его проповеднического путешествия. В течение долгого времени учение Будды передавалось регулярно сменявшими друг друга учителями и учениками, и записано оно было только в восьмидесятом году до н. э., в царствование Ваттагамани на Цейлоне [43].
"Текст трех питак и комментарии к ним мудрейшие бхикшу в прежние времена передавали устно, но когда они увидели, что люди отпадают (от ортодоксального учения), бхикшу собрались и, желая сохранить подлинные учения, записали их в книги" 3. Канон на языке пали имеет три отдела: 1) Сутта, или рассказы, 2) Виная, или правила поведения, и 3) Абхидхамма, или учение [44]. Первый отдел, Суттапитака, имеет пять подотделов, называемых никаями. Первые четыре подотдела представляют собой сутты, то есть поучения Будды, главным образом в форме речей и диалогов. Между учениями, проповедуемыми в отдельных суттах, не существует никакой разницы 4. Об этой "Корзине речей", или Суттапитаке, в целом Рис Дэвидс говорит: "Глубиной философского проникновения в предмет, часто применяющимся сократовским методом вопросов, серьезным к возвышенным тоном всего изложения и высокой культурой мысли того времени, о которой они свидетельствуют, эти речи постоянно напоминают читателю диалоги Платона... Как только это собрание диалогов Гаутамы будет должным образом переведено и понято, оно неизбежно будет поставлено в наших школах философии и истории на один уровень с диалогами Платона".
https://dhamma.ru/lib/radha/Radha9.htm